تفسير ابن عرفة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

سورة آل عمران

قوله تعالى : يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ .

عداه بفي دون الباء للمبالغة في دخولهم في الكفر ، فهو مثل لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ [ سورة الأنبياء : 103 ] ؛ لأنهم إذا لم يحزنهم الفزع الأكبر فأحرى ما دونه وكذلك هنا .

قوله تعالى : يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ .

إشارة لحرمانهم من دخول الجنة ولا يلزم منه تعذيبهم ، فقوله تعالى : وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ تأسيس .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً .

جعلهم باعوا [ 22 / 109 ] الإيمان ولم يكن تحصل لهم بوجه إما لظهور دلائله ووضوحه فهو حاصل لهم ، وإما لحديث : كل مولود يولد على الفطرة " ، أو لأن من حضر في شيء . . . فكأنهم اختاروا الإيمان وانتقلوا عنه بعد الكفر ، وقال في الأولى :

وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ لأن كفرهم أشد لقوله تعالى : وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ وهم سارعوا إليه قبل غيرهم وهؤلاء كفروا بعد نور أو تأمل فناسب أن الأولين لهم عذاب عظيم ، وهؤلاء دون ذلك ؛ لأن العظيم أعظم من الأليم .

قوله تعالى : وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ .

قال أبو حيان : على قراءة الخطاب يكون الَّذِينَ مفعول ، وإنما يدل مثلها في قول بعضهم لبعض ، فرده ابن عرفة : بأن بعضهم بدل وفرق مفعول بأن ، وهنا ليس ثم ما يكون مفعولا ، وأعربه الطيبي إنما بمعنى بدل لهم وبدل من الذين وجد أن سدّها مسد المفعولين ، قيل : قال ابن عطية : قرئ على أبي الفارسي : وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما بفتح أَنَّما لا تكون مفعولا ثانيا ، والمفعول الثاني في هذا الباب هو الأول في المعنى وليس هم نفس الإملاء .

ابن عرفة : إلا أن يجعله مثل وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ [ سورة البقرة : 177 ] أي ذوي البر منها ، أو البر من آمن ، وأنشد سيبويه :

وكيف بحال من أصبحت * حالته كأبي مرحب

أي كحالة أبي مرحب ، فالمعنى هنا وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا قال بعض الطلبة : إنما ذلك حيث يكون جملة الخبرية من ضمير يعود على المبتدأ أما إذا كان فيه