تفسير ابن عرفة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

سورة آل عمران

وعلى آله وسلم بالثبوت على الخيل ، أو ينصرفون لأخذ الغنائم ، أو المراد بالأمر الشاق .

قوله تعالى : مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا .

ابن عرفة : المناسب أنه يريد الدنيا والآخرة ؛ لأنهم مسلمون ، ومنهم من يريد الآخرة فقط .

قوله تعالى : ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ .

قلت : المناسب باعتبار الفهم ، أن يقال : ثم صرفهم عنكم لما نالهم من الرعب ، والذعر فانصرفوا عنهم ، لكن ما يجعل الابتلاء إلا بصرف المؤمنين عن الكافرين ، فحينئذ يزداد المنافقون كفر ويثبت المؤمن على إيمانه .

قوله تعالى : وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ .

أي ليس أفضاله عليكم قاصرا على هذه النعمة ، بل له على المؤمنين فضائل سابقه ، ولاحقه .

قوله تعالى : إِذْ تُصْعِدُونَ .

قالوا : العامل في أن ظاهر وهو : عفى عنكم ، أو مقدر : أي اذكر إِذْ تُصْعِدُونَ وضعف أبو حيان بأن اذكر مستقبل ، إِذْ تُصْعِدُونَ ماض .

ابن عرفة : وعادتهم يجيبون بوجهين :

الأول : أنه عامل فيه ، عمل الفعل في المفعول به لا عمله في الظرف .

الثاني : أنه عامل فيما هو متعلق به ، أي اذكر حالكم إذ تصعدون .

قال ابن عرفة : فإما أن اللّه تعالى عفى عنهم ، أو عاقبهم بأدنى ما يستحقون ، وقوله تعالى : وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ إما أن يريد به النبي صلّى اللّه عليه وعلى آله وسلم وهو الظاهر ، أو رسوله .

قوله تعالى : فِي أُخْراكُمْ .

ولم يقل : أولاكم ؛ لأنهم لما انهزموا ورجعوا ثبت هو في موضعه ، فصار في أخراهم بعد إن كان في وسطهم ، أو في مقدمتهم ، وفروا هم عنه ، فصار في أخراهم .

قوله تعالى : فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ .