تفسير ابن عرفة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

سورة البقرة

المقاتلة تكون للجهاد بالذات ، لتكون كلمة اللّه هي العليا ، أو باللزوم فمن يقاتل ليذب عن حريمه ، فإنه يستلزم الجهاد ومعناه ، ليكون اقتداءكم ونيتكم بالقتال سبيل اللّه .

قوله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .

ابن عرفة : وجه مناسبة الصفتين أن من قعد ، ولم يخرج للقتال لا بد أن تكلم في المؤمنين ، وتحدث في أمرهم ، فإن اللّه سميع له عليم بقتال من قاتل ففيها وعد ووعيد .

قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً .

هذه رحمة من اللّه تعالى ، لأنه مستولي على جميع الخلق غني بذاته عنهم ، ومع هذا يجعل طاعتهم له سلفا منهم له ، وقال تعالى في سورة براءة : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ [ سورة التوبة : 111 ] [ 68 و ] ووصفه بالحسن في كميته وكيفيته ، و قَرْضاً إن كان مصدرا فهو مجاز ، كما قال المازري في : وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [ سورة الأحزاب : 33 ] إن التأكيد يصير التطهير المعنوي حسيا ، وهو من ترشيح المجاز ، كقول هند زوجة ابن زنباع :

بكى من عوف وأنكر جلده * وعج عجيجا من جذام المطارف

قوله تعالى : أَضْعافاً كَثِيرَةً .

ابن عرفة : كَثِيرَةً راجع إلى المجموع والإفراد وكل واحد من تلك الأضعاف موصوف بالكثرة .

قوله تعالى : وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ .

قدم القبض ترجيحا له ، أي ذا القبض الذي ينالكم بالصدقة والزكاة راجع لكونه يعود عليكم بالبسط في الدنيا والثواب في الآخرة ، وهذا بحسب الأشخاص فقد يكون إنفاق درهم قليلا لشخص درهما ليس كمن عنده عشرة دراهم فينفق منها درهما .

قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ .

قال ابن عرفة : الرؤية إن كانت بصرية ونزل الغائب منزلة الحاضر تحقيقا له ، فالجواب للنبي صلّى اللّه عليه وعلى اللّه آله وسلم وحده ، وكذلك قوله في هذا في قول