تفسير ابن عرفة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

سورة البقرة

ابن عرفة : وفي الآية عندي إيماء إلى كون فعل الطاعة إذا وافى عرضا دنيويا فلا يقدح ذلك فيه ، ولا ينقص من ثوابه ، لقوله : مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ قلت : تقدم في الختمة الأخرى .

قال ابن عرفة : تقرر أن الإمام مخير في الجهاد بين ثلاثة أشياء : إما القتل ، وإما الفدية ، وإما الأسر ، والآية تقتضي تحتم القتل من غير تخيير ، فأجاب بأنه قد يكون تخصيصا .

قوله تعالى : فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ .

وقرئ فإن قتلوكم أي فإن قتل بعضكم ، أي فإن أراد قتلكم .

قوله تعالى : كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ .

بعد أن قال : وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فظاهره أن الكافرين ليس لهم الافتداء مع أن لهم أن يقاتلوهم حيث ثقفوهم حتى يسلموا ، فيجاب بأن هذا إما منسوخ أو مخصوص .

قوله تعالى : فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

إما أن يراد إن انتهوا عن الكفر فإن اللّه غفور رحيم ، قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ [ سورة الأنفال : 38 ] وإن انتهوا عن قتالكم فالله غفور لكم في ترككم قتالهم ، أو غفور لهم باليسر على نسائهم وصبيانهم من كشفكم لهم وسبيكم لهم .

قوله تعالى : وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ .

وفي الأنفال : وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [ سورة الأنفال : 39 ] فأجاب بعضهم :

بأن هذه في قتال كفار قريش ، وتلك في قتال جميع الكفار ؛ لأن قبلها : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ [ سورة الأنفال : 38 ] ، فالمراد في آية البقرة :

الدِّينُ الذي هم عليه لله ، ودينهم بعض الدين لا كله ، بخلاف آية الأنفال ، فقال ابن عرفة : هذا له العكس ؛ لأن الأمر بقتال جميع الكفار يقتضي أن المراد ضرورة جميع الدين لله ، فلا يحتاج التأكيد بكل ، والأمر بقتال بعضهم لا يقتضي ذلك فهو أحق أن يؤكد بكل .

قوله تعالى : الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ .