تفسير ابن عرفة — الجزء ١، الصفحة ١١٨

سورة البقرة

بدل ما قيل له لا لغيره ، فالجواب بوجوه : إما بان في الآية حذفا ، أي فبدل الذين ظلموا فقالوا قولا غير الذي قيل لهم ، ويكون ذلك تفسير التبديل كيف هو ، وإما بأن يشرب بدل معنى أتى أي فأتى الذين ظلموا قولا ، وإما بأن يكون بدل متعدي إلى الثاني على إسقاط حرف الجر أي فبدل الذين ظلموا قولا بغير الذي قيل لهم ، وذكر أبو حيان : أن بدل قد يتعدى إلى المبدل ، وهو المعطى بنفسه وإلى المبدل وهو المأخوذ بواسطة حرف الجر ، وأنشد عليه :

وبدلنا والدهر ذو تبدل * هيفاء دبور بالصبا والشمال

والتقدير هذا فبدل ظلموا قولا غير الذي قيل لهم بالقول الذي قيل لهم .

ابن عرفة : وهو كقوله تعالى : وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ [ سورة سبأ : 16 ] ، وأخذ منه منع نقل الحديث بالمعنى ، ورد بأنهم إنما ذموا على تبديل اللفظ والمعنى ، وأجيب بأن الذم إنما علل تبديلهم القول والقول إنما يطلق على اللفظ فقط ، وأيضا فعلى أن هذه اللفظة متعبد بها فلذلك ذموا على تبديلها ، ورده ابن عرفة : بأنه يلزمكم التعليل بأمرين ، قال القاضي أبو جعفر بن الزبير ، وقال هنا : فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا فعم ثم خصص ذلك العموم بالأعراف بزيادة منهم ؛ لأن المخاطبين ليسوا سواء في الامتثال ، قال تعالى : مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ [ سورة آل عمران : 110 ] ، فلذلك أعاد الظاهر هنا قال : فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ، لتختص العقوبة بالظالمين ، ولو قال عليهم لاحتمل العموم وهو غير مقصود ، قال : فإن قلت : لم قال هنا : بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ، وفي الأعراف : بِما كانُوا يَظْلِمُونَ [ سورة الأعراف : 162 ] ، فأجاب : بأن في البقرة وصفهم أولا بالوصف الأعم الصادق على أدنى المعاصي وأعلاها ، وهو الظلم ثم بالأخص وهو الفسق ، فقال : وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ، ثم قال : رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ، وفي الأعراف وصفهم بالظلم ، في قوله : بِما كانُوا يَظْلِمُونَ ، ثم بالفسق ، فقال : وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ [ سورة الأعراف : 163 ] ، إلى قوله : كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ [ سورة الأعراف : 163 ] .

قوله تعالى : وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ .