تفسير ابن عرفة — الجزء ١، الصفحة ١١٢

سورة البقرة

الفقير بالرجلين ، أو ما سورة إبراهيم فالامتنان فيها من موسى عليه الصلاة والسّلام ؛ لأن أنزل الآية : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ [ سورة المائدة : 20 ] فهي حكاية معا لتعددت من موسى قلما فناسب المبالغة بالعطف ، وفيها المقتضي المتعدد ، والمغايرة لتكثر أسباب الامتنان ، قلت : وأجاب صاحب درة التنزيل بأن آية إبراهيم ، وعقبه في خبر عطف عن خبر آخر قبله ، وهو : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ [ سورة إبراهيم : 5 ] ، إِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ [ سورة إبراهيم : 6 ] فأبقوا معنى العطف في وَيُذَبِّحُونَ ؛ لأنه ما عطف عليه داخل في جملة معطوفة فالمقام مقام الفضل ، وآية البقرة أخبر فيها بخبر واحد وهو إخباره عن قضيته بانحيازية بني إسرائيل فلذلك لم يعطف ، وأخبر في إبراهيم تجويز معطوفين فلذلك عطف ، قلت : وأيضا فالجمل المتقدمة في البقرة طلبية ، وهي : يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا [ سورة البقرة : 40 ] ، وَاتَّقُوا يَوْماً ، وجملة وَيُذَبِّحُونَ خبرية فليست مشاكلة لها بخلاف الجمل في سورة إبراهيم فإنها كلها خبرية ، وقد نص ابن أبي الربيع على أن المشهور أنه لا يعطف الخبرية على الطلبية ولا العكس ، وأجاب القاضي ابن جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير أن هذه الآية مشتملة على استيفاء القصص ، وسورة إبراهيم إنجاز القصص ، والأمر سائغ عند العرب ، قال الشاعر :

يرمون بالحق الطوال وتارة * من الملاحظ حقيقة الوقعا

فذكر في سورة البقرة سوء العذاب مجملا ثم بينه بذكر الذكور وإحياء النساء ؛ لأن القصد الإطناب بدليل زيادة وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ وأشار في إبراهيم بقوله :

يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ إلى جملة ما ينجوا به من فرعون وقومه من استخدامهم وإذلالهم بالأعمال الشاقة ، وذبح الذكور واستحياء النساء ، ثم جرد منها أعظم ما أمتحنا به فعظمه فإنه مغاير لما قبله ، فقال : و يُذَبِّحُونَ إشعارا به مرة الأمر فيه ، وهما مما أجمل فيه ، كما ورد في قوله تعالى : مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ خصهما بالذكر إعلاما بمكانهما ، قال : فإن قلت : لم قال : هنا ( نجينا ، ) وفي الأعراف : أَنْجَيْنَا [ سورة الأعراف : 165 ] ، فأجاب بأن القصد هنا كثرة تعداد وجوه الأنعام فيه يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ إلى آخرها وكلها أنعام ثم قال : يا بَنِي إِسْرائِيلَ فلما كان موضع تعداد النعم ناسب التضعيف في نَجَّيْناكُمْ ، وأيضا هو مناسب للتضعيف في و يُذَبِّحُونَ ، والأعراف إنما فيها