تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٨٩

منسوخه

وقال عكرمة : نسخها بقوله « 1 » : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [ المائدة : 6 ] . يريد أنه كان أبيح لهم أن يؤخروا الصلاة في حال السكر حتى يزول السكر .

إذ كانت الخمر غير محرمة ولم يختلف أحد أن مفهوم الخطاب من جواز السكر في هذه الآية منسوخ بقوله فَاجْتَنِبُوهُ وبقوله مُنْتَهُونَ ما تقدم ذكره .

وقال الضحاك ، وزيد بن أسلم : إن الآية محكمة ومعنى السكر فيها السكر من النوم لا من المسكر « 2 » .

وقوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ [ النساء : 64 ] . الآية .

نسخها تعالى بقوله اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً [ التوبة : 80 ] الآية .

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « لأزيدن على السبعين » فأنزل اللّه سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [ المنافقون : 6 ] .

فصارت هذه الآية أيضا ناسخة للتي قبلها « 3 » .

وقوله تعالى : فَانْفِرُوا ثُباتٍ [ النساء : 71 ] الآية .

روي عن ابن عباس أنها منسوخة بقوله تعالى : وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً الآية [ التوبة : 122 ] . وهذا لا يصح عن ابن عباس لأن الأمة مجمعة على أن الناس مخيرون بين أن ينفروا للجهاد جميعا ، وينفر بعضهم دون بعض على الكفاية إلا عند الحاجة فيكون النفير فرضا على الجميع « 4 » .

وحكم هذا الإجماع باق إلى اليوم والآية محكمة غير منسوخة وهو قول جمهور العلماء .

( 1 ) انظر : الإيضاح ( 193 ) . ( 2 ) انظر : الإيضاح ( 194 ) . ( 3 ) انظر : نواسخ القرآن ( 131 ) . ( 4 ) انظر : الإيضاح ( 216 ، 217 ) .