تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٨٠
غريبه :
وقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً الآية إلى قوله بِفاحِشَةٍ [ النساء : 19 ] قال عطاء هي منسوخة بالحدود .
وقال أكثرهم هي محكمة ، واختلفوا في تأويل الفاحشة هنا ، فرأى بعضهم أنها الزنى ورأى بعضهم أنه النشوز « 1 » .
الحزب التاسع : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ
الحزب التاسع : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ [ النساء : 23 ] .
غريبه :
غريبه :
23 - وَحَلائِلُ أي : أزواج واحدها حليلة ، قيل : هو مأخوذ من حل بالمكان حلولا ، لأنها تحل معه ويحل معها ، وقيل : هو مأخوذ من الحلال فهي بمعنى محله لأنه يحل لها وتحل له « 2 » .
( 1 ) تفسير الفواحش على أربعة وجوه : فوجه منها : الفواحش : يعني المعصية في الشرك ، فذلك قوله في الأعراف : وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً [ الأعراف : 28 ] ، يعني معصية مما حرم أهل الجاهلية على أنفسهم في الشرك قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ ، يعني بالمعاصي ، يعني تحريم الحرث والأنعام . والوجه الثاني : الفاحشة : يعني المعصية ، وهو الزنا ، فذلك قوله : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ [ النساء : 15 ] ، يعني المعصية ، وهو الزنا ، وقال في الأعراف : قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ [ الأعراف : 33 ] ، يعني حرم الزنا في السر والعلانية ، وقال في الأحزاب : يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [ الأحزاب : 30 ] ، يعني الزنا . والوجه الثالث : الفاحشة : يعني إتيان الرجال في أدبارهم ، فإليك قول لوط في العنكبوت : إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ [ العنكبوت : 28 ] ، يعني المعصية ، وهو إيتان الرجال في أدبارهم . والوجه الرابع : الفاحشة : يعني العصيان ، وهو النشوز من المرأة ، فذلك قوله في النساء : وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [ النساء : 19 ] ، يعني العصيان ، وهو النشوز من المرأة ، كقوله في النساء القصرى : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [ الطلاق : 1 ] ، يعني العصيان ، وهو النشوز من المرأة على زوجها . وانظر : الوجوه والنظائر لمقاتل ( ص 36 ) بتحقيقنا . ( 2 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 2 / 35 ) .