تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٧٩

منسوخه

وقال من لا يرى نسخ القرآن بالسنة : إنما هو بيان من النبي كبيانه عليه السّلام لعدد الصلاة والزكاة وشبهه ، وهذا القول هو المختار عند أكثر العلماء « 1 » .

وقوله تعالى : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ [ النساء : 15 ] إلى قوله سَبِيلًا .

قال قتادة وغيره : نسخها تعالى بالحدود والميراث .

وقد قيل إنها نزلت في البكرين وإنها منسوخة بالجلد مائة جلدة في سورة النور [ النور : 2 ] .

وقد قيل : إنها منسوخة بقوله : وَالَّذانِ يَأْتِيانِها الآية ثم نسخ وَالَّذانِ يَأْتِيانِها بما يأتي ذكره .

وقوله تعالى : و وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ [ النساء : 16 ] الآية قال قتادة نسخها اللّه بالحدود في سورة النور .

فتبين بقول قتادة هذا من هذه الآية في البكرين ، وأن الآية الأولى في المحصنين وهذا مذهب « 2 » محمد بن جرير .

وممن ذهب إلى أن هذه الآية في البكرين غير المحصنين ابن حبيب . « 3 » .

وقوله تعالى : وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ [ النساء : 18 ] الآية يروى عن ابن عباس أنها منسوخة عن أهل التوحيد بقوله تعالى « 4 » : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [ النساء : 48 ] الآية وهو مذهب طائفة من أهل العلم .

قالوا : حرم اللّه المغفرة على من مات وهو مشرك وأرجى أهل التوحيد إلى مشيئته « 5 » .

وقال قوم إن الآية محكمة عامة .

( 1 ) انظر : الإيضاح ( 179 ) . ( 2 ) انظر : تفسير الطبري ( 4 / 98 ) . ( 3 ) انظر : الإيضاح ( 181 ) . ( 4 ) انظر : الإيضاح : ( 182 ) . ( 5 ) انظر : الإيضاح : ( 182 ) .