تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٤٢

منسوخه

وجمهور السلف ينكرون هذا القول ويريدون أنها محكمة « 1 » وأن قوله فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ إنما نسخ فعل بني إسرائيل لأنهم كانوا لا يأكلون مع الحائض ولا يجتمعون معها في بيت .

وقوله تعالى : وَلا تَعْتَدُوا [ البقرة : 190 ] قال ابن زيد نسخها بقوله : فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ [ البقرة : 194 ] الآية هذا في قول من قال : إن الاعتداء ههنا قتل من عاهد . وأما من يرى أن الاعتداء هنا قتل النساء والصبيان فلا نسخ عنده في ذلك . وهو مذهب ابن عباس وعمر بن عبد العزيز وغيرهما « 2 » .

وقوله تعالى : وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ [ البقرة : 191 ] الآية منسوخة عند قوم ناسخة عند قوم .

منسوخة بقوله تعالى : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [ البقرة : 193 ] وبقوله :

وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً [ التوبة : 36 ] الآية وبقوله فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [ التوبة : 5 ] وبآية السيف وهذا قول قتادة .

أما ناسخة فلقوله : وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ [ البقرة : 191 ] قاله إسماعيل بن أويس « 3 » .

وقال مجاهد وطاوس هي محكمة ومخصوصة في النهي عن القتال في الحرم و « 4 » لا يحل القتال فيه إلا أن يقاتلك .

وقوله تعالى : الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ [ البقرة : 194 ] الآية : قال ابن عباس هي منسوخة بقوله تعالى : وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا [ الإسراء : 33 ] الآية وقال كثير من السلف : هي محكمة ثم اختلفوا في وجوه إحكامها « 5 » .

( 1 ) انظر : الإيضاح ( 129 ، 130 ) . ( 2 ) انظر : الإيضاح ( 130 ) . ( 3 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق . ( 4 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق . ( 5 ) انظر : الإيضاح ( 133 ) .