تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٣٢٨

منسوخة

منسوخة

منسوخة

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى : فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى [ الصافات : 174 ] الآية .

وقوله : اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاذْكُرْ [ ص : 17 ] الآية .

وقوله تعالى : فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [ البقرة : 113 ] .

هذه الآيات منسوخات بآية السيف « 1 » ، كما تقدم أن آيات المسالمة والاحتمال واللين تنسخها آيات القتال والشدة .

وقوله تعالى : فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ [ ص : 33 ] ، ويروى عن الحسن وغيره أن ذلك منسوخ بتحريم السنة لذلك وبالإجماع على منع قتل البهائم ، ويقول هؤلاء : إن سليمان قطع أعناق الخيل وسوقها لما شغلته عن الصلاة « 2 » ، وأكثر أهل العلم ينكر النسخ في هذا أو يقول : إن سليمان لم يقطع أعناقها ولا سوقها ، وإنما طفق يمسح بيده أعناقها وسوقها فليس بمنسوخ ، وإنما هو خبر أخبرنا اللّه به عما كان فعل سليمان والقرآن كله ناسخ لما كان قبل الإسلام « 3 » .

وقوله تعالى : وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ [ ص : 44 ] ، الآية . قال بعضهم معناه منسوخ في الإسلام ، ولا يجزئ من حلف أن يضرب أحد مائة ضربة أن يضربه ضربة واحدة بمائة قضيب « 4 » ، لأن البر لا يكون إلا بغاية الأفعال وأتمها ، والحنث يقع بأقل الأفعال ، احتياطا للدين واتباعا لفعل السلف رضي اللّه عنهم ، وهذا مذهب مالك « 5 » ، ويقول : هو حكم خص به أيوب ، وهو قول سائر أهل المدينة ولهم بذلك من السلف مجاهد وغيره « 6 » .

( 1 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن عربي : ( 2 / 343 ) . ( 2 ) انظر : الإيضاح : ( 341 - 342 ) . ( 3 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن عربي : ( 2 / 343 - 345 ) . ( 4 ) انظر : الإيضاح : ( 342 ) . ( 5 ) انظر : الإيضاح : ( 342 ) ، ( بالنص ) . ( 6 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس : ( 214 ) .