تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٢٦٤

منسوخه

18 - و قَوْماً بُوراً أي : هلكى « 1 » .

19 - و صَرْفاً أي : حيلة .

منسوخه

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى : لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ [ النور : 27 ] الآية .

قال ابن عباس : نسخ اللّه تعالى هذه الآية واستثنى البيوت التي على طرق الناس والتي ينزلها المسافرون فقال سبحانه « 2 » : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ [ النور : 29 ] يعني : ليس فيها أهل ولا سكان بغير تسليم ولا استئذان ونحو هذا قول عكرمة والحسن .

وقال أكثر أهل العلم : الآيتان محكمتان لا نسخ فيها : فالأولى في البيوت التي لها أهل وسكان ، والأخرى في البيوت التي ليس لها أهل وسكان ، على اختلاف بين جميعهم في تأويل قوله : مَتاعٌ لَكُمْ وفي تأويل قوله : غَيْرَ مَسْكُونَةٍ أي : البيوت هي .

وقوله تعالى : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها [ النور : 31 ] الآية « 3 » قال ابن عباس : نسخها تعالى بقوله « 4 » : وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ [ النور : 60 ] الآية . . .

( 1 ) انظر : تفسير الغريب : ( 311 ) . ( 2 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس : ( 195 ) . ( 3 ) قال ابن العربي المعافري : الزينة : خلقية كالوجه لها فيه من المحاسن وكسبية ، وهي ما تحاوله من حسن الخلق كالثياب والحلي ، والخضاب ، ومن ذلك قوله تعالى : خُذُوا زِينَتَكُمْ . أي لباسكم ، قال الشاعر : يأخذن زينتهن أحسن ما ترى * وإذا عطلن فهن خير عواطل وقوله إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها . اعلم أن الزينة الظاهرة هي الثياب ، وقيل : هي الكحل ، والخاتم ، وقيل : الوجه والكفان ، وأما الزينة الباطنة فالقرط والدملج ، والقلادة ، والخلخال ، ونحو ذلك . قال مالك : أما الخضاب فزينة باطنة . واختلف في السوار ، هل هو زينة ظاهرة أم باطنة ؟ . ( 4 ) انظر : الإيضاح : ( 319 ) .