تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٢٥٥

منسوخه

والضرب الثاني : ما ذكره ابن سيرين عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه كان ينظر إلى السماء في صلاته حتى نزلت هذه الآية ، ترك ذلك ونظر حيث يسجد ، فنظر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى السماء في صلاته إنما كانت سنة نسختها الآية ، وليس نظر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كفعل سائر الناس يومئذ في صلاتهم من التكلم والالتفات .

وقوله تعالى : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا الآية . . . نسخها تعالى بقوله في الإماء « 1 » : فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ [ النساء : 25 ] وقيل هي محكمة وليس ذلك بنسخ ، وإنما هو تخصيص ، وهذا هو الصواب الذي لا يحسن أن يقال في هاتين الآيتين غيره .

وقوله : الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً [ النور : 3 ] الآية . . . قال ابن المسيب وغيره : نسخها تعالى بقوله « 2 » : وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ [ النور : 32 ] الآية . . .

وقال ابن عباس : إنها محكمة « 3 » ، وهو قول بعض السلف على اختلاف منهم في تأويل معناها .

وقوله تعالى : وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً [ النور : 4 ] قال : أبو عبيد وابن حبيب وغيرهما : نسخها تعالى بقوله : إِلَّا الَّذِينَ تابُوا [ النور : 5 ] وقيل : إنها ليست بمنسوخة ، لأن الاستثناء إنما هو تمام الكلام الأول « 4 » ، وقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه لأبي بكر حين أقام عليه الحد : إنك إن تبت قبلت شهادتك ، والقول بأن هذه الآية محكمة هو الأظهر وعليه أكثر العلماء باختلاف منهم في الاستثناء إلى من يرجع ههنا وفي غير ذلك من تأويل هذه الآية .

57 - وقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ [ النور : 4 ] .

وقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ [ النور : 6 ] .

( 1 ) انظر : الإيضاح : ( 314 ) . ( 2 ) انظر : الإيضاح : ( 312 ) . ( 3 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس : ( 193 ) . ( 4 ) انظر : الإيضاح : ( 317 ) .