تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٢٢٧

منسوخه

و رِكْزاً أي : صوتا لا يفهم « 1 » .

منسوخه

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً [ مريم : 26 ] الآية . . . ومن يرى أن أفعال الأنبياء من قبلنا تلزمنا يقول : هي منسوخة بقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « لا صمات يوم إلى الليل » ومعنى الصوم الآية . . . الصمت وقوله تعالى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها [ مريم : 71 ] الآية . . .

قال بعض أهل العلم : نسخها تعالى بقوله « 2 » : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى [ الأنبياء : 101 ] ، الآية . . وأكثرهم يرى أن ذلك ليس بنسخ وإنما هو تخصيص وتبيين « 3 » وقوله تعالى : قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ [ مريم : 75 ] ، معناه فليستمدد « 4 » ، هذه الآية قد قيل : إنه نسخها تعالى بآية السيف « 5 » ، وأكثرهم يرى أنها محكمة « 6 » .

وقوله تعالى : فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ نسخ هذه الكلمة بآية السيف « 7 » ، أيضا على ما تقدم أن آيات القتال والشدة تنسخ آيات الاحتمال والصفح وقيل : إن ذلك ليس بنسخ وإن الكلمة محكمة « 8 » .

( 1 ) انظر : مجاز القرآن : ( 2 / 14 ) تفسير الغريب : ( 276 ) . ( 2 ) انظر : الإيضاح : ( 300 ) ، الناسخ والمنسوخ : ( 119 ) . ( 3 ) انظر : الإيضاح : ( 301 ) . ( 4 ) انظر : تفسير الغريب : ( 275 ) . ( 5 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن حزم : ( 45 ) . ( 6 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن عربي : ( 2 / 292 ) . ( 7 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن حزم : ( 45 ) . ( 8 ) انظر : نواسخ القرآن ( 194 ) .