تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ٢٠٠

منسوخه

و أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ أي : أزيد عددا يعني : من المال ، ومن هذا سمي الربا « 1 » .

103 - و يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أي : يميلون إليه وأصل الإلحاد الميل « 2 » .

106 - و شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً أي : فتحه بالقبول « 3 » .

112 - و رَغَداً أي : كثيرا واسعا « 4 » وقد تقدم .

120 - و كانَ أُمَّةً أي : كان معلما للخير « 5 » .

و قانِتاً أي : مطيعا « 6 » .

121 - و شاكِراً لِأَنْعُمِهِ الأنعم جمع نعم بضم النون وإسكان العين يقال نعم وأنعم وبؤس وأبؤس .

127 - و فِي ضَيْقٍ أي : في ضيق ، يقال : ضيق وضيق وضيقة بمعنى واحد « 7 » .

منسوخه

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى : تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً [ النحل : 67 ] الآية نسخها تعالى بآيات تحريم الخمر في المائدة في قول من يرى أن معنى السكر : خمور الأعاجم « 8 » وأما من يرى أنه اسم للطعم فيرى أن الآية محكمة لا نسخ فيها .

وقول تعالى : وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها [ النحل : 91 ] قال أكثر أهل العلم : نسخها تعالى بآية الكفارة في المائدة وبقول النبي عليه السّلام : « من حلف

( 1 ) انظر : تفسير الغريب ( 248 ) ومعاني القرآن وإعرابه ( 3 / 217 ) . ( 2 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 3 / 219 ) . ( 3 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 368 ) . ( 4 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 369 ) . ( 5 ) انظر : تفسير الغريب ( 249 ) . ( 6 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 3 / 222 ) . ( 7 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 3 / 224 ) ونزهة القلوب : ( 132 ) . ( 8 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( 180 ) .