تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ١٤٤

غريبه :

بقوله تعالى : فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ [ الأنفال : 66 ] .

فأباح أن يتولوا من عدد أكثر من مثليهم « 1 » .

وقال الحسن هي مخصوصة في أهل بدر وليس الفرار في الزحف من الكبائر إنما كان ذلك في أهل بدر خاصة .

وأكثر السلف يرى أنها محكمة لأنها وعيد والوعيد لا ينسخ ، لأنه خبر ثم خصصها وأكمل معناها بالتخفيف الذي في آخر السورة .

وروي عن ابن عباس أنه قال : هي محكمة وحكمها باق والفرار من الزحف من الكبائر .

وقوله تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ( 33 ) [ الأنفال : 33 ] قال الحسن : هي منسوخة بقوله وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ [ الأنفال : 34 ] الآية .

وأكثر السلف يقول : إنها محكمة « 2 » باختلاف منهم في تأويل المراد بقوله يَسْتَغْفِرُونَ .

الحزب التاسع عشر : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ

الحزب التاسع عشر : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ [ الأنفال : 41 ] .

غريبه :

غريبه :

42 بِالْعُدْوَةِ شفير الوادي « 3 » وقد تكسر العين لغة فيها « 4 » قرأ بها بعض القراء .

والدنيا تأنيث الأدنى « 5 » .

( 1 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( 152 ) الإيضاح ( 256 ) . ( 2 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( 153 ) . ( 3 ) انظر : معاني القرآن ( 1 / 411 ) . ( 4 ) انظر : تفسير الغريب ( 179 ) . ( 5 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 411 ) ، وتفسر أدنى على أربعة وجوه : فوجه منها : أدنى : يعني أجدر ، فذلك قوله في البقرة : وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا [ البقرة : 282 ] ، يقول وأجدر ألا تشكوا ، وقال في النساء : ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا [ النساء : 4 ] ، يعني أجدر ألا تعولوا ، وكقوله في المائدة : ذلِكَ أَدْنى ، يعني أجدر أَنْ يَأْتُوا -