تفسير الخزرجى ( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه ) — الصفحة ١٤٣

منسوخه

منسوخه

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة

قوله تعالى : خُذِ الْعَفْوَ [ الأعراف : 199 ] قال ابن عباس هو منسوخ بالزكاة وقال : ابن زيد إن الآية كلها منسوخة « 1 » بآيات الغلظة والقتال .

ويروى عن أكثر السلف أن قوله : خُذِ الْعَفْوَ ليس بمنسوخ وهو قول عبد اللّه وعروة ابني الزبير ، ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد اللّه باختلاف بين هؤلاء في تأويل معنى العفو ههنا « 2 » .

وقوله في هذه الآية وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ [ الأعراف : 199 ] قد تقدم قول ابن زيد أن ذلك منسوخ بآيات القتال والغلظة ، وقال أكثرهم ليس ذلك بنسخ « 3 » وقد تقدم القول في معنى الإعراض عند ذكر قوله : وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [ الأنعام : 106 ] .

وقوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ [ الأنفال : 1 ] الآية .

قال ابن عباس : الأنفال الغنائم كانت للنبي خاصة ثم نسخها تعالى بقوله « 4 » وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ [ الأنفال : 41 ] الآية .

وممن يقول إن هذه الآية منسوخة عكرمة ومجاهد والضحاك والشعبي « 5 » .

وقال أكثر السلف : إنها محكمة وجاءت بذلك رواية عن ابن عباس مع اختلاف بين هؤلاء في تأويلها يطول ذكره .

وقوله تعالى : وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ [ الأنفال : 16 ] قال عطاء : نسخها تعالى بقوله « 6 » : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ [ الأنفال : 65 ] الآية ثم نسخها تعالى وخففها

( 1 ) انظر : الإيضاح ( 252 ) . ( 2 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( 147 ) . ( 3 ) انظر : الإيضاح ( 2 / 253 ) . ( 4 ) انظر : الإيضاح ( 254 ) . ( 5 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( 149 ) . ( 6 ) انظر : الإيضاح ( 256 ) .