شرح الشاطبيه — الصفحة ١٨٠

باب مذاهبهم في ياءات الزّوائد

عن ابن ذكوان ( بالخلف ) عنه ( مثّلا ) فلذلك ذكرت هنا .

وفي نرتعى خلف ( ز ) كا وجميعهم * بالاثبات تحت النّمل يهديني تلا

( وفي ) إثبات ياء ( نرتعى ) وَنَلْعَبُ « 1 » ( خلف ) عن قنبل ( زكا ) منهم من رواه عنه في الحالين ، ومنهم من روى عنه الحذف فيهما « 2 » ( وجميعهم ) أي : السبعة ( بالاثبات تحت النّمل ) في « القصص » أَنْ ( يَهْدِيَنِي ) سَواءَ السَّبِيلِ « 3 » ( تلا ) لثبوتها في الرسم ، وإنما عينها دون غيرها مما اتفق فيه على « 4 » الإثبات ؛ ليبين أن مراده ب يَهْدِيَنِ السابق أول « 5 » الباب الذي ب « الكهف » « 6 » ، وليس في القرآن يَهْدِيَنِ منصوبا غيرها .

فهذى أصول القوم حال اطّرادها * أجابت بعون اللّه فانتظمت حلا

( فهذى ) القواعد المقررة في الأبواب السابقة ( أصول القوم ) السبعة ورواتهم الجامعة ( حال اطّرادها ) / « 7 » نصب على الظرفية « 8 » ( أجابت بعون اللّه فانتظمت ) ذات ( حلا ) .

وإنّى لأرجوه لنظم حروفهم * نفائس أعلاق تنفّس عطّلا

( وإنّى لأرجوه ) تعالى ( لنظم حروفهم ) الآتية في الفرش حال كونها ( نفائس أعلاق ) جمع علق ، وهو النفيس ( تنفّس عطّلا ) جمع عاطل أي : تصيره « 9 » ذا نفاسه مما تحلى به من العلم بعد أن كان عاطلا أي : خاليا جيده من الحلى لجهله .

سأمضي على شرطي وباللّه أكتفى * وما خاب ذو جدّ إذا هو حسبلا

( سأمضي ) في ذلك ( على شرطي ) السابق في الرموز ( وباللّه ) سبحانه ( أكتفى ) فإنه كافي من اكتفى به ( وما خاب ذو جدّ ) في ابتهاله ( إذا هو

( 1 ) يوسف : ( 12 ) . ( 2 ) سقط من ز . ( 3 ) القصص : ( 22 ) . ( 4 ) سقط من د . ( 5 ) في د ، ك : أولا . ( 6 ) الكهف : ( 24 ) . ( 7 ) [ 53 أ / د ] . ( 8 ) في د ، ك : الظرف . ( 9 ) في د : تصير .