شرح الشاطبيه — الصفحة ١٧٩

باب مذاهبهم في ياءات الزّوائد

نذيرى لورش ثمّ ترجمو * ن فاعتزلونى ستّة نذرى جلا

والإثبات في كَيْفَ ( نذيرى ) « 1 » في « الملك » [ ] « 2 » ( لورش ثمّ تردين ) في « 3 » « الصافات » ، و أَنْ ( تَرْجُمُونِ ) « 4 » في « الدخان » و ( فَاعْتَزِلُونِ ) « 5 » فيها و ( ستّة ) و ( نذرى ) في « القمر » ( جلا ) لورش أيضا .

وعيدى ثلاث ينقذون يكذّبو * ن قال نكيرى أربع عنه وصّلا

وكذا ( وعيدى ثلاث ) في « إبراهيم » ، وَخافَ وَعِيدِ « 6 » ، وفي « ق » : فَحَقَّ وَعِيدِ « 7 » مَنْ يَخافُ وَعِيدِ « 8 » ، وَلا ( يُنْقِذُونِ ) « 9 » في « يس » و أَنْ ( يُكَذِّبُونِ ) قالَ سَنَشُدُّ « 10 » في « القصص » بخلاف :

وَيَضِيقُ صَدْرِي « 11 » في « الشعراء » فإنه « 12 » متفق على الحذف فيها ، و كانَ ( نكيرى « 13 » أربع ) في « الحج » « 14 » ، و « سبأ » ، و « فاطر » ، و « الملك » ( عنه ) أي : عن ورش ( وصّلا ) الإثبات في الجميع .

فبشّر عباد افتح وقف ساكنا ( ي ) دا * وواتّبعونى ( ح ) جّ في الزّخرف العلا

فبشر عبادي ) * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ « 15 » ( افتح ) الياء في الوصل ( وقف ) بإثباتها ( ساكنا يدا ) للسوسي ، ( و ) الإثبات في ( واتبعوني ) هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ « 16 » لأبي عمرو ( حجّ في الزّخرف العلا ) . / [ 91 / ك

وفي الكهف تسألني عن الكلّ ياؤه * على رسمه والحذف بالخلف ( م ) ثّلا

( وفي الكهف ) فَلا ( تَسْئَلْنِي ) عَنْ شَيْءٍ « 17 » ( عن الكلّ ياؤه ) ثابتة ( على ) حسب ( رسمه ) فلا تدخل في الباب ( و ) لكن ( الحذف ) لها منه « 18 » في الحالين

( 1 ) الملك : ( 17 ) . ( 2 ) في ز : الأول . ( 3 ) في ز : والثاني . ( 4 ) الدخان : ( 20 ) . ( 5 ) الدخان : ( 21 ) . ( 6 ) إبراهيم : ( 14 ) . ( 7 ) ق : ( 14 ) . ( 8 ) ق : ( 45 ) . ( 9 ) يس : ( 23 ) . ( 10 ) القصص : ( 35 ) . ( 11 ) الشعراء : ( 13 ) . ( 12 ) في د ، ز : فإنها . ( 13 ) الملك : ( 18 ) . ( 14 ) في ز : الحجر . ( 15 ) الزمر : ( 17 ، 18 ) . ( 16 ) الزخرف : ( 61 ) . ( 17 ) الكهف : ( 70 ) . ( 18 ) في د : عنه .