تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٩٥

[ في تفسيرها ]

عن الترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي عن سلمان بن عامر عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال :

« إنّ الصّدقة على المسكين صدقة ، وعلى ذي الرّحم اثنتان : صدقة وصلة » « 1 » .

عن أبي داود عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « للسّائل حقّ وإن جاء على فرس » « 2 » .

ورواه أحمد بن حنبل عن الحسين بن عليّ رضي اللّه عنهما .

قوله تعالى : وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ [ 178 ] الآية .

عن أحمد بن حنبل عن أبي منيب الأحدب قال : خطب معاذ بالشّام فذكر الطّاعون فقال : إنّها رحمة ربّكم ، ودعوة نبيّكم ، وقبض الصّالحين قبلكم ، اللّهمّ أدخل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرّحمة . ثمّ نزل من مقامه ذلك فدخل على عبد الرّحمن بن معاذ فقال عبد الرّحمن : الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تكونن مِنَ الْمُمْتَرِينَ [ آل عمران : 60 ] ، فقال معاذ : سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ [ الصافات : 102 ] « 3 » .

قال ابن عبد البر : قال أحمد بن حنبل : مات معاذ في طاعون عمواس وقال ابن عبد البر : وآخر ما بقي من آل معاذ عبد الرحمن ومات بالشام في الطاعون .

عن البخاري والنسائي عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما يقول : كان في بني إسرائيل القصاص ، ولم تكن فيهم الدّية فقال اللّه تعالى لهذه الأمّة :

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى [ 178 ] الآية ، فالعفو أن يقبل الدّية في العمد ، فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ [ 178 ] الآية ، يتّبع بالمعروف ويؤدّي بإحسان ، ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ [ 178 ] الآية ورحمة ممّا كتب على من كان قبلكم . فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ [ 178 ] الآية ، قتل بعد قبول الدّية « 4 » .

عن الدارمي عن عمرو بن حزم أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كتب إلى أهل اليمن وكان في كتابه : « إنّ الرّجل يقتل بالمرأة » « 5 » .

عن أبي داود وابن ماجة والنسائي عن أنس بن مالك قال : ما رأيت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم رفع إليه شيء فيه قصاص إلّا أمر فيه بالعفو « 6 » .

( 1 ) رواه الترمذي ( 2582 ) . ( 2 ) رواه أبو داود ( 1665 ) . ( 3 ) رواه أحمد ( 1 / 196 ) . ( 4 ) رواه البخاري ( 4498 ) ، والنسائي ( 4781 ) . ( 5 ) رواه الدارمي ( 2409 ) . ( 6 ) رواه أبو داود ( 4497 ) ، والنسائي ( 4784 ) ، وابن ماجة ( 2693 ) .