تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٧٢

القول في التراجم :

قلت : وهذا الكلام مشعر بأن من السلف من لم يجعل هذه الحروف أسماء للسور .

قال معمر : ذلِكَ الْكِتابُ [ 2 ] : هذا القرآن هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [ 2 ] : بيان ودلالة كقوله تعالى ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ [ الممتحنة : 11 ] : أي هذا حكم اللّه لا رَيْبَ [ 2 ] :

لا شكّ ، هُدىً [ 2 ] : بيان ودلالة مَرَضٌ [ 10 ] : شكّ إلى شياطينهم .

قال مجاهد : إِلى شَياطِينِهِمْ [ 14 ] أصحابهم من المنافقين والمشركين ، مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ : اللّه جامعهم ، أندادا أشباها ، واحدها ندّ .

عن أبي العالية في قوله : كُلَّما رُزِقُوا [ 25 ] : أتوا بشيء ثمّ أتوا بآخر ، قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ [ 25 ] : أتينا من قبل ، وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً [ 25 ] : يشبه بعضه بعضا ، ويختلف في الطّعوم .

أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ [ 25 ] قال أبو العالية : مطهّرة من الحيض والبول والبزاق .

وقال : اسْتَوى إِلَى السَّماءِ [ 29 ] : ارتفع ، فَسَوَّاهُنَّ [ 29 ] : خلقهنّ .

وقال مجاهد : اسْتَوى [ 29 ] : علا على العرش .

قال أبو العالية : فَأَزَلَّهُمَا [ 36 ] : فاستزلّهما ، وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ [ 36 ] : ها هنا إلى يوم القيامة ، الحين عند العرب : من ساعة إلى ما لا يحصى عدده على الخاشعين على المؤمنين حقّا .

وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ : هو النعم بمعنى أبليته أو ما ابتليتم به من الشدة والبلاء : قد يكون الابتلاء والتمحيص من بلوته ومحصته : أي استخرجت ما عنده ، يبلو :

يختبر ، مبتليكم : مخبركم .

قوله تعالى : وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى [ البقرة : 57 ] .

قال مجاهد : المن : الصمغة ، والسلوى : الطير ، حيث شئتم رغدا واسعا كثيرا .

قال بعضهم : الحبوب التي تؤكل كلها فوم ، وما خلفها عبرة لمن بقي بقوة .

قال مجاهد : يعمل بما فيها عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ .

قال أبو العالية : العوان : النصف بين البكر والهرمة ، فاقع : صاف ، لا ذلول : لم يذلها العمل ، مسلّمة : من العيوب ، شية : بياض ، ادارأتم : اختلفتم ، تستفتحون : تستنصرون ، شروا : باعوا ، قتادة ، فباءوا : انقلبوا ، أشربوا ثوب مشرب : مصبوغ ، من كان عدوّا لجبريل .

قال عكرمة : جبر وميك وإسراف عبد اللّه وايل اللّه ، راعنا : من الرعونة إذا أرادوا أن يتحمقوا إنسانا ، قالوا : راعنا ، يتلونه حق تلاوته :

قال أبو رزين : يعملون به حق عمله ، لا تجزي : لا تغني ، مثابة للناس يثوبون إليه :