تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٦٨٤

القول في تراجمها :

قال ابن عباس : بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كتبة : أسفارا كتبا واحدها سفر ، مجاهد : لَمَّا يَقْضِ : لا يقضي أحد ما أمر به ، مُسْفِرَةٌ : مشرقة ، ابن عباس : تَرْهَقُها قَتَرَةٌ : تغشاها شدة « 1 » .

القول في الأخبار والآثار :

القول في الأخبار والآثار :

[ في تفسيرها ]

[ في تفسيرها ]

عن مالك والترمذي : عن عائشة قالت :

« نزلت عَبَسَ وَتَوَلَّى [ 1 ] في ابن أمّ مكتوم الأعمى ، أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فجعل يقول : يا رسول اللّه أرشدني ، وعند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رجل من عظماء المشركين ، فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يعرض عنه ، ويقبل على الآخر ، ويقول : أترى بما أقول بأسا ؟ فيقال : لا ، ففي هذا أنزل » « 2 » .

عن الجماعة إلا مالكا والنسائي : عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « الماهر بالقرآن مع السّفرة الكرام البررة ، والّذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاقّ له أجران » « 3 » .

عن البخاري : عن أنس أنّ عمر رضي اللّه عنه قرأ : « وَفاكِهَةً وَأَبًّا [ 31 ] ، قال : فما الأب ؟

ثمّ قال : « ما كلّفنا ، أو قال : ما أمرنا بهذا » « 4 » .

عن البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي : عن ابن عبّاس قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا » ، فقالت امرأة : أيبصر أو يرى بعضنا عورة بعض ؟ قال : « يا فلانة : لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [ 37 ] » « 5 » .

تفسير سورة إذا الشمس كوّرت ( التكوير )

تفسير سورة إذا الشمس كوّرت ( التكوير )

القول في تراجمها :

القول في تراجمها :

الحسن : كُوِّرَتْ : تكوّر حتّى يذهب ضوءها ، انْكَدَرَتْ : انتثرت ، الحسن : سُجِّرَتْ :

ذهب ماؤها فلا يبقى قطرة ، مجاهد : المسجور : المملوء ، وقال غيره : سجرت أفضى بعضها إلى بعض فصارت بحرا واحدا ، الخنّس : تخنس في مجراها ترجع وتكنس : تستتر كما تكنس الظّباء ، عَسْعَسَ : أدبر ، تنفّس النّهار : ارتفع .

( 1 ) الترجمة مثبتة في أول تفسير سورة عبس من صحيح الإمام البخاري . ( 2 ) رواه الترمذي ( 1 / 3651 ) ، ومالك ( 1 / 477 ) . ( 3 ) رواه مسلم ( 1 / 1898 ) ، والترمذي ( 1 / 3151 ) ، وابن ماجة ( 1 / 3779 ) ، وأحمد ( 1 / 24943 ) . ( 4 ) رواه الحاكم في المستدرك ( 2 / 514 ) ، ولم أقف عليه للبخاري . ( 5 ) رواه الترمذي ( 1 / 3652 ) .