تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٦٧٨

[ في تفسيرها ]

وقال بعضهم : أنا الذّي وهبتك وضوءا ، فيشفع له ، فيدخله الجنّة » « 1 » .

عن الترمذي وابن ماجة والدارمي : عن أنس أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال في هذه الآية :

هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ [ 56 ] قال : « قال اللّه تعالى : أنا أهل أن أتّقى فمن اتّقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له » « 2 » .

تفسير سورة القيامة

تفسير سورة القيامة

القول في تراجمها :

القول في تراجمها :

ابن عباس : لِيَفْجُرَ أَمامَهُ : سوف أتوب سوف أعمل .

زاد شرح السّنة : ويقدم الذنب ويؤخر التوبة ، لا وَزَرَ : لا حصن ، إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ : تأليف بعضه إلى بعض فإذا قرأناه فاتبع قرآنه فإذا جمعناه وألفناه فاتبع قرآنه : أي ما جمع فيه فاعمل بما أمرك ، وانته عمّا نهاك اللّه تعالى ويقال ليس لشعره قرآن : أي تأليف ، ابن عباس ، فإذا قرأناه بينّاه فاتبع قرآنه : فاعمل به .

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ : علينا أن نبينه بلسانك ، أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ، توعد ، سُدىً : هملا « 3 » .

القول في الأخبار والآثار :

القول في الأخبار والآثار :

[ في تفسيرها ]

[ في تفسيرها ]

قوله تعالى : وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ [ 15 ] .

عن أحمد بن حنبل : عن أبي موسى قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :

« يعرض النّاس يوم القيامة ثلاث عرضات ؛ فأمّا عرضتان : فجدال ، ومعاذير .

وأمّا الثّالثة : فعند ذلك تطير الصّحف في الأيدي ، فآخذ بيمينه ، وآخذ بشماله » « 4 » .

عن البخاري ومسلم والترمذي والنسائي :

عن ابن عبّاس في قوله تعالى : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [ 16 ] .

قال : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يعالج من التّنزيل شدّة ، وكان ممّا يحرّك شفتيه ، فقال ابن عبّاس : فأنا أحرّكهما كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يحرّكهما ، وقال ابن جبير : أنا أحرّكهما كما كان ابن عبّاس يحرّكهما ، فحرّك شفتيه ، فأنزل اللّه تعالى : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ [ 16 ، 17 ] .

( 1 ) رواه ابن ماجة ( 1 / 3685 ) بنحوه . ( 2 ) رواه الترمذي ( 1 / 3647 ) ، وابن ماجة ( 1 / 4299 ) ، والدارمي ( 1 / 2780 ) . ( 3 ) الترجمة المذكورة مفرقة على الأبواب من تفسير سورة القيامة من صحيح البخاري . ( 4 ) رواه أحمد ( 1 / 20246 ) .