تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٦٥٥

[ في تفسيرها ]

قُرُوءٍ [ البقرة : 228 ] ، وقوله تعالى : إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ إلى قوله :

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ [ 1 : 4 ] ، فقال : « هذه عدد المطلّقات ، واستثنى اللّه من ذلك غير المدخول بها بقوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ [ الأحزاب : 49 ] ، وقال اللّه تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً [ البقرة : 234 ] ، قال : ثمّ أنزل اللّه رخصة الحوامل بقوله : وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ من مطلّقة أو متوفّى عنها » « 1 » .

عن البخاري وأبي داود والنسائي : عن أيّوب عن محمّد بن سيرين : « كنت في حلقة فيها عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، وكان أصحابه يعظّمونه ، فذكر آخر الأجلين ، فحدّثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد اللّه بن عتبة ، قال فضمّز لي بعض أصحابه ، قال محمّد : ففطنت له ، فقلت : إنّي إذا لجريء أن كذبت على عبد اللّه بن عتبة وهو في ناحية الكوفة ، فاستحيا ، وقال : لكنّ عمّه لم يقل ذلك ، فلقيت أبا عطيّة مالك بن عامر فسألته ، فذهب يحدّثني حديث سبيعة ، فقلت : هل سمعت عن عبد اللّه فيها شيئا ؟

فقال : كنّا عند عبد اللّه فقال أتجعلون عليها التّغليظ ولا تجعلون عليها الرّخصة ؟ فنزلت سورة النّساء القصرى بعد الطّولى :

وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ » « 2 » .

وفي رواية النسائي عن علقمة : أنّ ابن مسعود قال :

« من شاء لاعنته ما أنزلت وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ إلّا بعد آية المتوفّى عنها زوجها ، إذا وضعت المتوفّى عنها زوجها فقد حلّت » « 3 » . وقد رواها ابن ماجة عن مسروق عنه « 4 » .

قوله تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ [ 12 ] .

عن البخاري ومسلم عن سعيد بن زيد ، وعائشة : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال :

« من أخذ شبرا من الأرض ظلما ، فإنّه يطوّقه يوم القيامة من سبع أرضين » « 5 » .

( 1 ) رواه أبو داود ( 1 / 2282 ) ، والنسائي ( 1 / 3499 ) بنحوه . ( 2 ) رواه البخاري ( 1 / 4910 ) . ( 3 ) رواه النسائي ( 1 / 3522 ) . ( 4 ) رواه ابن ماجة ( 1 / 2030 ) . ( 5 ) رواه البخاري ( 1 / 4910 ) ، ومسلم ( 1 / 4220 ) .