تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٦٠٦
القول في الأخبار والآثار :
الْمَغْرِبَيْنِ : مغربها في الشتاء والصيف ، مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ : اختلط من مرجت .
ابن عباس : بَرْزَخٌ : حاجز ، لا يَبْغِيانِ : لا يختلطان ، الْمُنْشَآتُ : ما رفع قلعه من السفن فأما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشآت ، ذُو الْجَلالِ : ذو العظمة .
قال أبو الدرداء : كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ : يغفر ذنبا ، ويكشف كربا ، ويرفع قوما ، ويضع آخرين ، سَنَفْرُغُ لَكُمْ : سنحاسبكم لا يشغله شيء عن شيء وهو معروف في كلام العرب يقال : لأتفرغن لك وما به شغل يقول : لآخذنك على غرتك ، ال شُواظٌ : لهب من نار ، مجاهد : نُحاسٌ : الصفر يصب على رؤوسهم : يعذبون به ، حَمِيمٍ آنٍ : بلغ إناه ، خافَ مَقامَ رَبِّهِ : يهم بالمعصية فيذكر اللّه فيتركها ، أَفْنانٍ : أغصان ، قاصِراتُ : لا يبتغين غير أزواجهن ، مُدْهامَّتانِ : سوداوان من الرّيّ . نَضَّاخَتانِ : فياضتان ، فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ، قال بعضهم :
ليس النخل والرمان بفاكهة ، وأما العرب فإنها تعدهما فاكهة كقوله تعالى : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى [ البقرة : 238 ] .
أمرهم بالمحافظة على الصلوات ثم أعاد العصر تشديدا لها كما أعيد النخل والرمان ومثلها : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ [ الحج : 18 ] ، وقد ذكرناه في سورة الحج .
ابن عباس : ال حُورٌ : سود الحدق ، مجاهد : مَقْصُوراتٌ : محبوسات قصر طرفهن وأنفسهن على أزواجهن « 1 » .
القول في الأخبار والآثار :
القول في الأخبار والآثار :
عن الترمذي : عن جابر رضي اللّه عنه خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على أصحابه ، فقرأ عليهم سورة الرّحمن من أوّلها إلى آخرها ، فسكتوا فقال : « لقد قرأتها على الجنّ ليلة الجنّ ، فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلّما أتيت على قوله : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ [ 13 ] ، قالوا : لا بشيء من نعمك ربّنا نكذّب فلك الحمد » « 2 » .
عن أحمد بن حنبل :
عن أسماء بنت أبي بكر رضي اللّه عنها قالت : « سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يقرأ ، وهو يصلّي نحو الرّكن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ » * « 3 » .
( 1 ) الترجمة كما هي مثبتة في مقدمة تفسير سورة الرحمن من الجامع الصحيح للبخاري . ( 2 ) رواه الترمذي ( 1 / 3602 ) . ( 3 ) رواه أحمد ( 1 / 27714 ) .