تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٦٠٥

القول في تراجمها :

رحمته لهم خيرا من أعمالهم ، ولو أنفقت جبل أحد ذهبا في سبيل اللّه عزّ وجلّ ما قبله اللّه منك حتّى تؤمن بالقدر ، وتعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، ولو متّ على غير ذلك لدخلت النّار ، قال : فأتيت حذيفة فقال لي مثل ذلك ، وأتيت ابن مسعود فقال لي مثل ذلك ، وأتيت زيد بن ثابت فحدّثني عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم مثل ذلك » « 1 » .

عنه وعن أبي داود والترمذي عن عبادة بن الصامت مثل ذلك .

عن الجماعة إلا الدارمي : أنّ عمر بن الخطّاب سأل أبا واقد اللّيثيّ ما كان يقرأ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في الأضحى والفطر ، قال : كان يقرأ فيهما ب ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [ ق : 1 ] و اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [ 1 ] « 2 » .

تفسير سورة الرّحمن

تفسير سورة الرّحمن

القول في تراجمها :

القول في تراجمها :

الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ [ 5 ] .

قال مجاهد : كحسبان الرّحا ، وقال غيره : بحساب ومنازل لا يعدوها ، وقيل حسبان :

جماعة حساب مثل شهاب وشهبان ، وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ : يريد لسان الميزان ، لِلْأَنامِ : الخلق ، الْعَصْفِ : بقل الزرع إذا قطع منه شيء قبل أن يدرك فذلك العصف ، وَالرَّيْحانُ : رزقه ، وَالْحَبُّ : الذي يؤكل منه والريحان في كلام العرب الرزق .

وقال بعضهم : العصف يريد المأكول من الحب والريحان ، النضيج : الذي لم يؤكل وقال غيره : العصف : ورق الحنطة .

وقال الضحاك : العصف : التبن ، وقال أبو مالك : العصف : أول ما ينبت تسميه النبط هبورا ، الحسن : فَبِأَيِّ آلاءِ : نعمة ، وقال قتادة : رَبِّكُما : يعني الجن والإنس ، صَلْصالٍ : طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال : منتن يريدون به صلّ ، يقال : صلصال كما يقال صرّ الباب عند الإغلاق وصرصر مثل كبكبته ، يعني : كببته ، ال مارِجٍ : اللهب الأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت ، ويقال : مارج خالص من النار ، ويقال :

مرج الأمير رعيته إذا خلاهم يعدو بعضهم على بعض ، ومرج أمر الناس : التبس .

عن مجاهد : رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ : للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ، وَرَبُّ

( 1 ) رواه أحمد ( 1 / 22210 ) ، وأبو داود ( 1 / 4699 ) . ( 2 ) رواه مسلم ( 1 / 2096 ) ، ومالك ( 1 / 435 ) ، وأبو داود ( 1 / 1154 ) ، والترمذي ( 1 / 537 ) .