تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٥٩١

القول في تراجمها :

عن البخاري ومسلم ومالك وأبي داود والدارمي : عن أبي هريرة :

إنّ فقراء المهاجرين أتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا : ذهب أهل الدّثور بالدّرجات والنّعيم المقيم ، صلّوا كما صلّينا ، وجاهدوا كما جاهدنا ، وأنفقوا من فضول أموالهم ، وليست لنا أموال ، قال : « أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم ، وتسبقون من جاء بعدكم ، ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم ، إلّا من جاء بمثله ؟ تسبّحون وتكبّرون وتحمدون دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين » « 1 » .

وفي رواية : « تسبّحون في دبر كلّ صلاة عشرا ، وتحمدون عشرا ، وتكبّرون عشرا » « 2 » .

وفي رواية : « من سبّح اللّه في دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد اللّه ثلاثا وثلاثين ، وكبّر اللّه ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون » .

ثمّ قال : « تمام المائة لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كلّ شيء قدير ، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر » « 3 » .

تفسير سورة والذاريات

تفسير سورة والذاريات

القول في تراجمها :

القول في تراجمها :

وَالذَّارِياتِ : علي رضي اللّه عنه : الرياح ، وقال غيره تذروه : تفرّقه ، ابن عباس : الْحُبُكِ :

استواؤها وحسنها ، فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ : قي ضلالة يتمادون ، وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ :

يأكل ويشرب في مدخل واحد ويخرج في موضعين .

فَراغَ : فرجع ، مجاهد : صَرَّةٍ : صيحة .

فَصَكَّتْ : فجمعت أصابعها فضربت جبينها ، ال عَقِيمٌ : التي لا تلد . مُسَوَّمَةً : معلمة من السماء ، بِرُكْنِهِ : بمن معه لأنهم قوته .

كَالرَّمِيمِ : نبات الأرض إذا بئس ودئس ، لَمُوسِعُونَ : أي لذو سعة ، وكذلك عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ ؛ يعني : القويّ ، زَوْجَيْنِ : الذكر والأنثى ، واختلاف الألوان : حلو وحامض فهما زوجان ، فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ : يعني من اللّه إليه ، أَ تَواصَوْا : أتواطؤوا ، إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : يقول ما خلقت أهل السعادة من الفريقين إلا ليوحّدون .

وقال بعضهم : خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وليس فيه حجة لأهل القدر ، ذَنُوباً : سجلا

( 1 ) رواه مسلم ( 1 / 1375 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 1 / 6329 ) . ( 3 ) رواه مسلم ( 1 / 1380 ) ، وأبو داود ( 1 / 1504 ) .