تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٥٥٤

[ في تفسيرها ]

قال : قلت يا رسول اللّه ما أكبر ما تخاف عليّ ؟ قال : فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بلسان نفسه ثمّ قال : « هذا » . قال يزيد في حديثه بطرف لسان نفسه « 1 » .

عن البخاري تعليقا : قال ابن عبّاس : بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ 34 ] الصّبر عند الغضب والعفو عند الإساءة فإذا فعلوه عصمهم اللّه ، وخضع لهم عدوّهم كأنّه وليّ حميم « 2 » .

عن الدارمي : عن الحارث عن عليّ قال : قيل يا رسول اللّه إنّ أمّتك ستفتن من بعدك فسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أو سئل ما المخرج منها ؟ قال : « الكتاب العزيز الّذي : لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [ 42 ] من ابتغى الهدى في غيره أضلّه اللّه » الحديث قد ذكر « 3 » .

شرح السنة : قال قتادة : الباطل إبليس لا يزيد في القرآن ولا ينقص منه ، وقال تعالى جده : وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ [ سبأ : 49 ] يعني بالباطل إبليس لا يبدئ ولا يعيد بل اللّه تعالى هو المبدئ المعيد « 4 » .

تفسير سورة الشورى

تفسير سورة الشورى

القول في تراجمها :

القول في تراجمها :

مجاهد : يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ : نسلا بعد نسل ، لا حُجَّةَ بَيْنَنا : لا خصومة ، شَرَعُوا : ابتدعوا ، فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ : يتحركن ولا يجرين في البحر من طرف خفي ذليل .

عن ابن عباس : عَقِيماً : لا يلد ، رُوحاً مِنْ أَمْرِنا : القرآن .

القول في الأخبار والآثار :

القول في الأخبار والآثار :

[ في تفسيرها ]

[ في تفسيرها ]

في قوله تعالى : فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [ 7 ] .

عن الترمذي : عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال : خرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفي يده كتابان فقال : « أتدرون ما هذان الكتابان » . فقلنا : لا يا رسول اللّه إلّا أن تخبرنا .

فقال للّذي في يده اليمنى : « هذا كتاب من ربّ العالمين فيه أسماء أهل الجنّة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثمّ أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا » .

ثمّ قال للّذي في شماله : « هذا كتاب من ربّ العالمين فيه أسماء أهل النّار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثمّ أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا » .

فقال أصحابه ففيم العمل يا رسول اللّه إن كان أمر قد فرغ منه ؟ فقال :

( 1 ) رواه أحمد رقم ( 15816 ) . ( 2 ) رواه البخاري رقم ( 41 ) . ( 3 ) رواه الدارمي رقم ( 3395 ) . ( 4 ) انظر : الدر المنثور ( 5 / 67 ) .