تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٥٥

مقدمة في كراهية التفسير على طريق الابتداع ووجوب الاتباع واستحباب استنباط المعاني بعد الاتباع

وقال سعيد بن جبير : سألت ابن عباس عن قوله تعالى : وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ [ الطارق : 1 ] وقوله : وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ [ النساء : 24 ] ، وقوله : فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ [ التكوير : 15 ] قال : ما أعلم منه إلا ما تعلم .

قال إبراهيم : كان أصحابنا يكرهون التفسير ويهابونه .

عن الجماعة إلا مالكا : عن أبي جحيفة قال : سألنا عليّا : هل عندكم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم شيء بعد القرآن ؟ قال : لا والّذي فلق الحبّة ، وبرأ النّسمة ، إلّا فهم يؤتيه اللّه عزّ وجلّ رجلا في القرآن أو ما في الصّحيفة . قلت : وما في هذه الصّحيفة ؟ قال : العقل وفكاك الأسير ، ولا يقتل مسلم بكافر « 1 » .

وإنما أخرج أصل هذا الحديث مسلم وأبو داود عن يزيد بن شريك دون أبي جحيفة عن عليّ .

وأخرج أحمد بن حنبل : عن أبي حسّان أنّ عليّا كان يأمر بالأمر فيؤتي ، فيقال : قد فعلنا كذا وكذا .

فيقول : صدق اللّه ورسوله . قال : فقال له الأشتر : إنّ هذا الّذي تقول قد تفشّغ في النّاس ، أفشيء عهده إليك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؟

قال علي : ما عهد إلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم شيئا خاصّة دون النّاس إلّا شيء سمعته منه ، فهو في صحيفة في قراب سيفي ، قال : فلم يزالوا به حتّى أخرج الصّحيفة .

قال : فإذا فيها : « من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة اللّه والملائكة والنّاس أجمعين ، ولا يقبل منه صرف ولا عدل » .

قال : وإذا فيها : « إنّ إبراهيم حرّم مكّة وإنّي أحرّم المدينة حرام ما بين حرّتيها وحماها كلّه لا يختلى خلاها ولا ينفّر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلّا لمن أشاد بها ، ولا تقطع منها شجرة إلّا أن يعلف رجل بعيره ، ولا يحمل فيها السّلاح لقتال » .

قال : وإذا فيها : « المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمّتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ، ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده » « 2 » .

وفي شرح السنة : قال أبو الدرداء : لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة ولن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات اللّه ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا منك للناس ، واللّه أعلم .

( 1 ) رواه البخاري ( 3 / 1110 ) ، والترمذي ( 4 / 24 ) ، والنسائي ( 4 / 220 ) ، وأحمد ( 1 / 79 ) . ( 2 ) رواه أحمد ( 971 ) .