تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٤٩١

[ في تفسيرها ]

مجاهد : وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ : ضللة .

الْحَيَوانُ والحي واحد .

القول في الأخبار والآثار :

القول في الأخبار والآثار :

[ في تفسيرها ]

[ في تفسيرها ]

قوله تعالى : إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي [ 26 ] .

عن أبي داود : عن عبد اللّه بن عمرو قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم تقذرهم نفس اللّه وتحشرهم النّار مع القردة والخنازير » « 1 » .

عن أحمد والترمذي : عن أمّ هانئ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله تعالى :

وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ [ 29 ] قال : « كانوا يخذفون أهل الأرض ويسخرون منهم » « 2 » .

وروي قال : كانوا يحبقون فيه والحذف والسخرية بمن مرّ بهم من أهل الأرض .

عن أحمد بن حنبل : عن أبي سعيد وأبي شريح أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إيّاكم والجلوس على الطّريق » . وربّما قال معمر : « على الصّعدات » . قالوا : يا رسول اللّه لا بدّ لنا من مجالسنا . قال : « فأدّوا حقّها » . قالوا : وما حقّها ؟ قال : « ردّ السّلام وغضّ البصر وأرشدوا السّائل وأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر » « 3 » .

روي عن ابن عباس في قوله تعالى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [ 45 ] قال : ذكر العبد اللّه بلسانه كبير وذكره له وخوفه منه إذا أشفى على ذنب فتركه من خوفه أكبر من ذكره بلسانه من غير نزع عن الذنب .

عن الدارمي : عن يحيى بن جعدة قال : أتي النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بكتف فيه كتاب فقال : « كفى بقوم ضلالا أن يرغبوا عمّا جاء به نبيّهم إلى ما جاء به نبيّ غير نبيّهم أو كتاب غير كتابهم » . فأنزل اللّه عزّ وجلّ : أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ [ 51 ] الآية « 4 » .

قوله تعالى : الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [ 59 ] .

عن أحمد بن حنبل والترمذي وابن ماجة : عن عمر رضي اللّه عنه أنه سمع نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول :

« لو أنّكم تتوكّلون على اللّه حقّ توكّله لرزقكم كما يرزق الطّير تغدو خماصا وتروح

( 1 ) رواه أبو داود برقم ( 2482 ) . ( 2 ) رواه الترمذي ( 5 / 342 ) ، وأحمد ( 6 / 341 ) . ( 3 ) رواه أحمد برقم ( 11900 ) . ( 4 ) رواه الدارمي رقم ( 487 ) .