تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٤٤٥
[ في تفسيرها ]
عن البخاري ومسلم : عن عطاء قال : كان ابن عبّاس يقول : لا يطوف بالبيت حاجّ ولا غير حاجّ إلّا حلّ . قلت لعطاء : من أين يقول ذلك ؟ قال : من قول اللّه تعالى : ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، قال : قلت : فإنّ ذلك بعد المعرّف . فقال : كان ابن عبّاس يقول : هو بعد المعرّف وقبله . وكان يأخذ ذلك من أمر النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم حين أمرهم أن يحلّوا في حجّة الوداع « 1 » .
قوله تعالى : إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [ 33 ] .
عن الترمذي : عن عبد اللّه بن الزّبير قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّما سمّي البيت العتيق ؛ لأنّه لم يظهر عليه جبّار » « 2 » .
شرح السنة : عن عطاء في قوله تعالى : وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ [ 30 ] قال :
المعاصي معناه ومن يعظم ما حرّمه اللّه عليه فيجتنبه « 3 » .
عن أحمد والترمذي وأبي داود وابن ماجة : عن أيمن بن خريم أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قام خطيبا فقال : « يا أيّها النّاس عدلت شهادة الزّور إشراكا باللّه » ، ثمّ قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [ 30 ] « 4 » .
قوله تعالى : ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ [ 32 ] .
عن أحمد بن حنبل : قال سألت البراء بن عازب قلت : حدّثني ما نهى عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من الأضاحيّ أو ما يكره ؟ قال : قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ويدي أقصر من يده فقال :
« أربع لا يجزن العوراء البيّن عورها ، والمريضة البيّن مرضها ، والعرجاء البيّن ظلعها ، والكسير الّتي لا تنقي » .
قلت : إنّي أكره أن يكون في السّنّ نقص ، وفي الأذن نقص ، وفي القرن نقص ، قال :
ما كرهت فدعه ولا تحرّمه على أحد « 5 » .
عن الترمذي والنسائي : عن ابن عبّاس قال : لمّا أخرج النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم من مكّة قال أبو بكر :
أخرجوا نبيّهم ليهلكنّ ، فأنزل اللّه : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى
( 1 ) رواه البخاري ( 4 / 1597 ) ، ومسلم ( 2 / 913 ) . ( 2 ) رواه الترمذي ( 1 / 3468 ) . ( 3 ) انظر : الدر المنثور ( 4 / 646 ) . ( 4 ) رواه الترمذي ( 1 / 2468 ) ، وأبو داود ( 1 / 3599 ) ، وأحمد ( 1 / 18070 ) . ( 5 ) رواه أحمد ( 1 / 19046 ) .