تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٣٨٧

القول في تراجمها :

وستّون رجلا ، ومن المهاجرين ستّة فيهم حمزة فمثّلوا بهم ، فقالت الأنصار : لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربينّ عليهم ، قال : فلمّا كان يوم فتح مكّة فأنزل اللّه : وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ [ 126 ] .

فقال رجل : لا قريش بعد اليوم ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « كفّوا عن القوم إلّا أربعة » « 1 » .

تفسير سورة بني إسرائيل

تفسير سورة بني إسرائيل

القول في تراجمها :

القول في تراجمها :

وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ : أخبرناهم أنهم سيفسدون ، والقضاء على وجوه : قَضى رَبُّكَ ، أَمْرُ رَبِّكَ * ومنه الحكم : إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ * ، ومنه الخلق فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ ، فَجاسُوا :

تيمموا ، نَفِيراً : من ينفر معك ، لِيُتَبِّرُوا : ليدمّروا ، حَصِيراً : محبسا محصرا ، طائِرَهُ : حظّه .

عن ابن مسعود في قوله : أَمَرْنا مُتْرَفِيها [ الإسراء : 16 ] ، كنا نقول للحي في الجاهلية إذا كثروا : قد أمر بنو فلان فحق فوجب .

ابن عباس : لا تُبَذِّرْ : لا تنفق في الباطل ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ : رزق ، مَيْسُوراً : لينا ، خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فقر ، خِطْأً : إثما وهو اسم من خطئت والخطاء مفتوحا مصدره خطئت بمعنى :

أخطأت .

قال مجاهد : القسطاس : العدل بالرومية ، ويقال : القسط مصدر للمقسط ، والقاسط :

الجائر ، لا تَقْفُ : لا تقل ، لَنْ تَخْرِقَ : لن تقطع ، وَلَقَدْ صَرَّفْنا : وجّهنا ، نَجْوى : مصدر من ناجيت فوصفهم بها ، والمعنى : يتناجون ، رُفاتاً : حطاما .

ابن عباس : فَسَيُنْغِضُونَ : يهزّون ، وقال غيره : نغضت سنّك : تحركت ، لَأَحْتَنِكَنَّ :

لأستأصلن احتنك فلان عند فلان من علم استقصاه ، مجاهد : مَوْفُوراً : وافرا ، وَاسْتَفْزِزْ :

استخفّ بخيلك الفرسان ورجلك والرجل والرّجال والرجالة واحدها رجل مثل تاجر وتجر .

ابن عباس : كل سلطان في القرآن فهو حجة ، يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ : يجري لكم الفلك ، حاصِباً : الريح العاصف ، والحاصب أيضا : ما يرمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمى به في جهنم وهو حصبها ويقال : حصب في الأرض ذهب ، تارة : مرة جمعه تير وتارات ، قاصِفاً : ريحا تقصف كل شيء ، تَبِيعاً : ثائرا .

( 1 ) رواه الترمذي ( 1 / 3421 ) .