تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٣٦٦

[ في تفسيرها ]

الحدّ » « 1 » .

تفسير سورة الرعد

تفسير سورة الرعد

القول في التراجم :

القول في التراجم :

مُتَجاوِراتٌ : متدانيات .

قال مجاهد : متجاورات : طيبها وخبيثها السّباخ ، صِنْوانٌ : النخلتان أو أكثر في أصل واحد ، وَغَيْرُ صِنْوانٍ : وحدها بماء واحد كصالح بني آدم وخبيثهم أبوهم واحد ، الْمَثُلاتُ :

واحدها مثلة وهي الأشباه والأمثال ، وقال : إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا ، وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ :

داع ، تَغِيضُ : تنقص ، بِمِقْدارٍ : بقدر ، مُعَقِّباتٌ : ملائكة حفظة تعقب الأولى منها الأخرى ومنه قيل العقب ، يقال : عقبت في أثره . مُعَقِّبَ : مغير ، السَّحابَ الثِّقالَ : الذي فيه الماء ، الْمِحالِ : العقوبة ، كَباسِطِ كَفَّيْهِ : ليقبض على الماء أو يدعو الماء بلسانه ويشير بيده فلا يأتيه أبدا ، فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها : بملء بطن واد زَبَداً رابِياً : من ربا يربو ، زبد السيل : أو متاع زبد ، المتاع : خبث الحديد ، والحلية والمتاع ما تمتعت به ، جُفاءً : أجفأت القدر إذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة ، فكذلك يميز الحق من الباطل ، الْمِهادُ :

الفراش ، يَدْرَؤُنَ : يدفعون ، درأته : دفعته ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ ، طوبى : فعلى من كل شيء طيب هي ياء حولت إلى الواو وهي من يطيب ، إِلَيْهِ مَتابِ : إليه توبتي ، أَ فَلَمْ يَيْأَسِ : أفلم يتبين ، قارِعَةٌ : داهية ، فَأَمْلَيْتُ : فأمللت من المل والملاوة ومنه مليّا ، ويقال للواسع الطويل من الأرض مليّ من الأرض ، أشد : أشق من المشقة .

القول في الأخبار والآثار :

القول في الأخبار والآثار :

[ في تفسيرها ]

[ في تفسيرها ]

عن الترمذي : عن أبي هريرة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله :

وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ [ 4 ] .

قال : « الدّقل والفارسيّ ، والحلو والحامض » « 2 » .

عن أحمد بن حنبل : عن عليّ في قوله : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ .

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « المنذر والهاد رجل من بني هاشم » « 3 » .

عن أحمد بن حنبل : عن علي رضي اللّه عنه يقول : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :

« لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم لبعث اللّه عزّ وجلّ رجلا منّا يملؤها عدلا كما ملئت

( 1 ) رواه مسلم ( 1 / 1906 ) . ( 2 ) رواه الترمذي ( 1 / 3407 ) . ( 3 ) رواه أحمد ( 1 / 1053 ) .