تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ٣٦٠

القول في التراجم :

ورواه أحمد بن حنبل : عن أبي ذرّ قال : قلت : يا رسول اللّه أوصني ، قال :

« إذا عملت سيّئة فأتبعها حسنة تمحها » .

قال : قلت يا رسول اللّه : أمن الحسنات لا إله إلّا اللّه ؟ قال :

« هي أفضل الحسنات » « 1 » .

عن البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والدارمي : عن أبي هريرة أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « أرأيتم لو أنّ نهرا بباب أحدكم ، يغتسل فيه كلّ يوم خمسا ، ما تقول ذلك يبقي من درنه » ، قالوا : لا يبقي من درنه شيئا .

قال : « فذلك مثل الصّلوات الخمس ، يمحو اللّه بها الخطايا » « 2 » .

عن أحمد بن حنبل : عن حمران قال : كان عثمان قاعدا في المقاعد ، فدعا بوضوء فتوضّأ ثمّ قال : رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم توضّأ في مقعدي هذا ثمّ قال : « من توضّأ مثل وضوئي هذا ، ثمّ قام فركع ركعتين غفر له ما تقدّم من ذنبه » « 3 » .

تفسير سورة يوسف عليه السّلام

تفسير سورة يوسف عليه السّلام

القول في التراجم :

القول في التراجم :

غَيابَتِ الْجُبِّ : كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة ، والجب : الركية التي لم تطو ، بِمُؤْمِنٍ لَنا : بمصدق لنا ، سَوَّلَتْ : زينت ، مَثْواهُ : مقامه ، أَشُدَّهُ : قبل أن يأخذ في النقصان ، يقال : بلغ أشده وبلغوا أشدهم ، وقال بعضهم : واحدها : شد .

هَيْتَ لَكَ ، قال عكرمة : هلم ، وقال ابن جبير : تعال ، أَلْفَيا : وجدا ألفوا آباءهم ألفينا ، قَدْ شَغَفَها : يقال : وصل إلى شغافها وهو غلاف قلبها .

وأما شعفها فمن المشعوف ، مُتَّكَأً : ما اتكأت عليه لشراب أو لطعام أو لحديث . وعن مجاهد : متكأ الأترج وعنه متكأ كل ما قطع بالسكين متكأ ، قال فضيل : الأترج بالحبشية متكأ ، حاشَ وحاشى : تنزيه واستثناء ، أَصْبُ : أميل ، أَضْغاثُ أَحْلامٍ : ما لا تأويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما أشبهه ومنه خذ بيدك ضغثا لا من قوله : أضغاث أحلام ، ادَّكَرَ : افتعل من ذكر ، أُمَّةٍ : قرن ، ويقرأ : أَمَهٍ : نسيان ، تُحْصِنُونَ : تحرسون .

ابن عباس : يَعْصِرُونَ : الأعناب والدهن ، حَصْحَصَ : وضح ، نَمِيرُ : من الميرة ، وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ما يحمل بعير ، آوى إِلَيْهِ : ضم إليه ، السِّقايَةَ : مكيال .

( 1 ) رواه أحمد ( 1 / 22104 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 1 / 528 ) . ( 3 ) رواه أحمد ( 1 / 488 ) .