تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ١٨٨
في تفسيرها :
مِثْقالَ ذَرَّةٍ : زنة ذرة .
النشوز : البغضاء .
ابن عباس : شقاق : تفاسد ، المختال والختال واحد ، صَعِيداً : وجه الأرض ، نَطْمِسَ :
نسويها حتى تعود كأقفائهم ، طمس الكتاب : محاه ، سَعِيراً : وقودا ، أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ : ذوي الأمر .
قال جابر : كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها في جهينة واحد ، وفي أسلم واحد ، وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان .
وقال عمر رضي اللّه عنه : الجبت : السحر ، وَالطَّاغُوتِ : الشيطان .
وقال عكرمة : الجبت : بلسان الحبشة الشيطان ، والطاغوت : الكاهن ، ثُباتٍ : سرايا متفرقين ، أحد الثبات : ثبة ، أَذاعُوا بِهِ : أفشوه ، يَسْتَنْبِطُونَهُ : يستخرجونه ، كِفْلٌ : نصيب .
قال أبو موسى : كفلين لبشرين ، حَصِرَتْ : ضاقت ، السَّلَمَ والسّلم والسّلام واحد ، المراغم : المهاجر ، راغمت قومي : هاجرتهم ، مَوْقُوتاً : مؤقتا وقته عليهم ، الإناث الموات :
حجرا أو مدرا أشبه ، مَرِيداً : متمردا ، فليبتكن : بتكه قطعه .
شرح السّنة : الحسن ومجاهد : فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ : أي دين اللّه يعني حكم اللّه « 1 » .
عن أنس : فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ هو الاختصاء . قِيلًا وقولا واحد ، وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ هواها في الشيء بحرص كَالْمُعَلَّقَةِ لا هي أيم ولا أخذت زوجا تَلْوُوا ألسنتكم بالشهادة .
ابن عباس : الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ : أسفل النار ، طَبَعَ : ختم .
قال أبو عبيد : كَلِمَتُهُ كن فكان .
وقال غيره : وَرُوحٌ مِنْهُ أحياه فجعله روحا ، لَنْ يَسْتَنْكِفَ : لن يستكبر .
في تفسيرها :
في تفسيرها :
عن مسلم وأحمد والنسائي والدارمي : عن جرير : قال : كنّا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في صدر النّهار - قال : - فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النّمار أو العباء متقلّدي السّيوف عامّتهم من مضر بل كلّهم من مضر فتغيّر وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لما رأى بهم من الفاقة . قال : فدخل ثمّ خرج فأمر بلالا فأذّن وأقام فصلّى ثمّ خطب فقال :
« يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ إلى آخر الآية : إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [ 1 ] ، وقرأ الآية الّتي في الحشر : وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ [ الحشر : 18 ] .
( 1 ) رواه البغوي في شرح السنة ( 11 / 232 ) .