تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ١٤٠
القول في التراجم :
تسبيح سبّح ، وإذا مرّ بسؤال سأل ، وإذا مرّ بتعوّذ تعوّذ ثمّ ركع فجعل يقول : « سبحان ربّي العظيم » ، فكان ركوعه نحوا من قيامه ثمّ قال : « سمع اللّه لمن حمده » ، ثمّ قام طويلا قريبا ممّا ركع ثمّ سجد فقال : « سبحان ربّي الأعلى » ، فكان سجوده قريبا من قيامه « 1 » . وفي رواية أبي داود : « وإنما هي أربع سور في أربع ركعات : البقرة وآل عمران والنساء والمائدة أو الأنعام شكّ شعبة » « 2 » .
عن أبي داود والنسائي : عن عوف بن مالك الأشجعيّ قال : قمت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة لا يمرّ بآية رحمة إلّا وقف فسأل ولا يمرّ بآية عذاب إلّا وقف فتعوّذ ، قال : ثمّ ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه : « سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة » ، ثمّ سجد بقدر قيامه ، ثمّ قال في سجوده مثل ذلك ، ثمّ قام فقرأ بآل عمران ، ثمّ قرأ سورة سورة « 3 » .
عن مالك : عن عروة : أنّ أبا بكر الصّدّيق صلّى الصّبح فقرأ فيها سورة البقرة في الرّكعتين كلتيهما « 4 » .
تفسير سورة آل عمران
تفسير سورة آل عمران
القول في التراجم :
القول في التراجم :
قوله تعالى : مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ [ 7 ] .
قال مجاهد : الحلال والحرام ، وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ : يصدق بعضها بعضا كقوله تعالى :
وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ [ البقرة : 26 ] ، وكقوله تعالى : وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [ يونس : 100 ] زَيْغٌ : شكّ ، ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ : المشتبهات ، وَالرَّاسِخُونَ يعلمون : يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ . قال مجاهد : المسوّمة : المطهّمة : الحسان ، وقال ابن جبير وابن أبزى : الراعية : أليم مؤلم موجع من الألم ، وهو في موضع مفعل ، يخرج الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ قال مجاهد : النطفة ميتة يخرج منها الحيّ ، تُقاةً وتقية واحد ، ابن عباس قول المرأة الصالحة :
إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً : أي خالصا للمسجد ، كَفَّلَها : ضمها يكفل يضم مخففة ليس من كفالة الدين وشبههما .
قال إبراهيم : يُبَشِّرُكَ ويُبْشُرك سواء . قال ابن جبير : حَصُوراً لا يأتي النساء .
( 1 ) رواه مسلم ( 1 / 1850 ) ، والنسائي ( 1 / 1664 ) . ( 2 ) رواه أبو داود ( 1 / 231 ) . ( 3 ) رواه أبو داود ( 1 / 873 ) ، والنسائي ( 1 / 1132 ) . ( 4 ) رواه مالك ( 1 / 181 ) .