تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ١١٩

[ في تفسيرها ]

وقال : وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ الآية .

وقال : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ .

فأوّل ما نسخ من القرآن القبلة وقال : وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ .

وقال : وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ فنسخ من ذلك قال تعالى : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها « 1 » .

وفي رواية له : فأوّل ما نسخ من القرآن القبلة وقال :

وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إلى قوله : إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً [ 229 ] .

وذلك بأنّ الرّجل كان إذا طلّق امرأته فهو أحقّ برجعتها وإن طلّقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال : الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ « 2 » [ 229 ] .

قوله تعالى : وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ [ 228 ] .

عن أبي داود وابن ماجة : عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال : قلت : يا رسول اللّه ما حقّ زوجة أحدنا عليه ؟ قال : « أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت - أو اكتسبت - ولا تضرب الوجه ولا تقبّح ، ولا تهجر إلّا في البيت » « 3 » .

عن البخاري ومسلم والنسائي : عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : واللّه لقد رأيت النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقوم على باب حجرتي يسترني بردائه ، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون بالحراب في المسجد ، حتّى يقوم من أجلي حتى أكون أنا الّتي أنصرف ، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السّنّ الحريصة على اللّهو « 4 » .

عن أبي داود : عن أسماء بنت يزيد بن السّكن الأنصاريّة أنّها طلّقت على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للمطلّقة عدّة ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ حين طلّقت أسماء بالعدّة للطّلاق فكانت أوّل من أنزلت فيها العدّة للمطلّقات « 5 » .

عن مالك والترمذي : عن عروة بن الزبير أنّه قال : كان الرّجل إذا طلّق امرأته ثمّ

( 1 ) رواه النسائي ( 3 / 386 ) . ( 2 ) رواه النسائي ( 3 / 401 ) . ( 3 ) رواه أبو داود ( 2 / 244 ) . ( 4 ) رواه البخاري ( 5 / 2006 ) ، ومسلم ( 2 / 609 ) . ( 5 ) رواه أبو داود ( 2 / 285 ) .