تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ١٠٢

[ في تفسيرها ]

الأنصار ، فدخل من قبل بابه ، فكأنّه عيّر بذلك ، فنزلت : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها [ 189 ] الآية « 1 » .

وفي رواية : كانوا إذا أحرموا في الجاهليّة أتوا البيت من ظهره .

فأنزل اللّه : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها [ 189 ] الآية « 2 » .

قوله تعالى : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا [ 190 ] الآية .

عن مسلم والترمذي وأبي داود وابن ماجة والدارمي : عن بريدة قال : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إذا بعث جيشا قال : اغزوا باسم اللّه وفي سبيل اللّه ، قاتلوا من كفر باللّه ولا تغدروا ولا تقتلوا امرأة ولا وليدا ولا شيخا كبيرا ، وإذا حاصرتم أهل مدينة أو أهل حصن فادعوهم إلى الإسلام ، فإن شهدوا أن لا إله إلا اللّه وأن محمدا رسول اللّه ، فلهم ما لكم وعليهم ما عليكم ، فإن أبوا فادعوهم إلى الجزية يعطوكم عن يد وهم صاغرون ، فإن أبوا فقاتلوهم حتى يحكم اللّه بينكم وهو خير الحاكمين « 3 » .

عن البخاري : عن نافع عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أتاه رجلان في فتنة ابن الزّبير فقالا : إنّ النّاس قد ضيّعوا ، وأنت ابن عمر وصاحب النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم فما يمنعك أن تخرج ؟

فقال : يمنعني أنّ اللّه حرّم دم أخي . فقالا : ألم يقل اللّه :

وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [ 193 ] الآية .

فقال : قاتلنا حتّى لم تكن فتنة ، وكان الدّين للّه ، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتّى تكون فتنة ، ويكون الدّين لغير اللّه « 4 » .

وفي رواية عن البخاري : عن سعيد بن جبير قال : خرج علينا عبد اللّه بن عمر فرجونا أن يحدّثنا حديثا حسنا - قال : - فبادرنا إليه رجل فقال : يا أبا عبد الرّحمن حدّثنا عن القتال في الفتنة واللّه يقول : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [ 193 ] الآية .

فقال : هل تدري ما الفتنة ثكلتك أمّك ؟ ! إنّما كان محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم يقاتل المشركين ، وكان الدّخول في دينهم فتنة ، وليس كقتالكم على الملك « 5 » .

( 1 ) رواه البخاري ( 1803 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 4 / 1640 ) . ( 3 ) رواه مسلم ( 3 / 1357 ) ، والترمذي ( 4 / 162 ) ، والنسائي ( 5 / 172 ) . ( 4 ) رواه البخاري ( 4513 ) . ( 5 ) رواه البخاري ( 7095 ) .