تفسير القاشي ( المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول ( ص ) ) — الصفحة ١٠١

[ في تفسيرها ]

وفي رواية عن البخاري عنه : لمّا نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النّساء رمضان كلّه ، وكان رجال يخونون أنفسهم ، فأنزل اللّه : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ [ 187 ] الآية « 1 » .

عن البخاري ومسلم : عن سهل بن سعد رضي اللّه عنه قال : لمّا نزلت هذه الآية : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ [ 187 ] الآية .

قال : فكان الرّجل إذا أراد الصّوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض فلا يزال يأكل ويشرب حتّى يتبيّن له رئيهما فأنزل اللّه بعد ذلك : مِنَ الْفَجْرِ [ 187 ] الآية ، فعلموا أنّما يعني بذلك اللّيل والنّهار « 2 » .

عن الجماعة إلا مالكا : عن عدي بن حاتم رضي اللّه عنه قال : لمّا نزلت : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [ 187 ] الآية .

قال له عدي بن حاتم : يا رسول اللّه إنّي أجعل تحت وسادتي عقالين عقالا أبيض وعقالا أسود أعرف اللّيل من النّهار ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ وسادتك لعريض إنّما هو سواد اللّيل وبياض النّهار » « 3 » .

وفي رواية للبخاري : عن عدي قال : أخذ عدي عقالا أبيض وعقالا أسود حتّى كان بعض اللّيل نظر فلم يستبينا ، فلمّا أصبح قال : يا رسول اللّه ، جعلت تحت وسادتي خيطا أبيض وخيطا أسود .

قال : « إنّ وسادك إذا لعريض إن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادتك » « 4 » .

وفي أخرى : قلت : يا رسول اللّه ، ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، أهما الخيطان ؟ قال : « إنّك إذا لعريض القفا إن أبصرت الخيطين » . ثمّ قال : « لا بل هو سواد اللّيل وبياض النّهار » « 5 » .

قوله تعالى : وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ [ 187 ] الآية ، عن أحمد بن حنبل : عن علي قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا دخل العشر أيقظ أهله ورفع المئزر .

قيل لأبي بكر : وما رفع المئزر ؟ قال : اعتزل النّساء « 6 » .

عن البخاري ومسلم : عن البراء رضي اللّه عنه قال : نزلت هذه الآية فينا ، كانت الأنصار إذا حجّوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم ، ولكن من ظهورها ، فجاء رجل من

( 1 ) رواه البخاري ( 4508 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 2587 ) . ( 3 ) رواه مسلم ( 2 / 766 ) . ( 4 ) رواه البخاري ( 4509 ) . ( 5 ) رواه البخاري ( 4 / 1640 ) . ( 6 ) رواه أحمد ( 1115 ) .