تفسير غريب القرآن — الصفحة ٩٣

3 - سورة آل عمران

19 - شَهِدَ اللَّهُ : أي أعلم اللّه .

24 - أَ لَمْ تَرَ : أي ألم تعلم .

27 - وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ : أي تأخذ الملك .

29 - وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ : أي ذاته .

31 - لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً : أي غاية في البعد « 1 » .

36 - مُحَرَّراً : مخلصا للعبادة « 2 » .

38 - وَأَنْبَتَها : أي أنشأها ورباها .

38 - وَكَفَّلَها : أي قام بها وبالتشديد يعني « 3 » جعله اللّه كافلها « 4 » .

40 - وَحَصُوراً : أي ممتنعا عن النساء مع القدرة عليهن « 5 » .

( 1 ) عبارة « في البعد » ساقطة في « ز » . ( 2 ) من هذا تحرير الكتاب ، وهو تخليصه من الاضطراب والفساد . وروى خصيف عن عكرمة ومجاهد : أن المحرّر الخالص للّه عزّ وجل لا يشوبه شيء من أمر الدنيا . القرطبي ، الجامع 4 / 66 ، 67 . ( 3 ) ساقطة في « ز » . ( 4 ) وقرأ الكوفيون « وَكَفَّلَها » بالتشديد ، فهو يتعدّى إلى مفعولين ؛ والتقدير وكفّلها ربّها زكريا ، أي ألزمه كفالتها وقدّر ذلك عليه ويسره له . وفي مصحف أبيّ « وأكفلها » والهمزة كالتشديد في التعدّي . وخففه الباقون على إسناد الفعل إلى زكرياء فأخبر اللّه تعالى أنه هو الذي تولّى كفالتها والقيام بها ؛ بدلالة قوله : أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ قال مكّيّ : وهو الاختيار ؛ لأن التشديد يرجع إلى التخفيف ، لأن اللّه تعالى إذا كفّلها زكريا كفلها بأمر اللّه ، ولأن زكريا إذا كفلها فعن مشيئة اللّه وقدرته ؛ فعلى ذلك فالقراءتان متداخلتان . وروى عمرو بن موسى عن عبد اللّه بن كثير وأبي عبد اللّه المزني : « وكفلها » بكسر الفاء . القرطبي ، الجامع 4 / 70 . ( 5 ) أصله من الحصر وهو الحبس . حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني . « وَحَصُوراً » : معناه الحابس نفسه عن معاصي اللّه عزّ وجل . القرطبي ، الجامع 4 / 77 ، 79 . -