تفسير غريب القرآن — الصفحة ٨٩

2 - سورة البقرة

276 - مِنَ الْمَسِّ : أي من الجنون .

277 - يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا : أي يمحوا .

277 - وَيُرْبِي : أي ينمي « 1 » .

280 - فآذنوا : أي فاعلموا « 2 » .

281 - إِلى مَيْسَرَةٍ : أي إمهال إلى غناه « 3 » .

283 - لا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً : أي لا ينقص « 4 » .

283 - سَفِيهاً : قد ذكرنا في الأول منها « 5 » .

283 - أَوْ ضَعِيفاً : أي صغيرا أو كبيرا مخبولا .

283 - أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ : أي بجنونه .

283 - أَنْ تَضِلَّ : أي تنسى « 6 » .

( 1 ) أي ينمّيها في الدنيا بالبركة ويكبر ثوابها بالتضعيف في الآخرة . القرطبي ، الجامع 3 / 362 . في الأصل : يضع والتصويب من « ز » . ( 2 ) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر : « فَأْذَنُوا » مقصورة ، مفتوحة الذال . وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم : « فآذنوا » بمد الألف وكسر الذال . قال الزجّاج ، من قرأ « فَأْذَنُوا » بقصر الألف وفتح الذال فالمعنى أيقنوا . ومن قرأ بمد الألف وكسر الذال فمعناه : أعلموا كل من لم يترك الربا أنه حرب . قال ابن عباس : يقال يوم القيامة لآكل الربا : خذ سلاحك للحرب . ابن الجوزي ، زاد المسير 1 / 333 . في « ز » : « فَأْذَنُوا » : فأعلموا غيركم . ( 3 ) في « ز » : غني . ( 4 ) في « ز » : « يَبْخَسْ » : ينقص . ( 5 ) البقرة 2 / 14 . في « ز » : « سَفِيهاً » ، مبذرا . ( 6 ) والضلال عن الشهادة إنما هو نسيان جزء منها وذكر جزء ، ويبقى المرء حيران بين ذلك ضالا . ومن نسي الشهادة جملة فليس يقال : ضل فيها . القرطبي ، الجامع 3 / 397 . في « ز » : « أَنْ تَضِلَّ » : أن تنسا .