تفسير غريب القرآن — الصفحة ٨٥

2 - سورة البقرة

256 - الْقَيُّومُ : أي الدائم الباقي ، والقائم بذاته أو بتدبير خلقه « 1 » .

256 - لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ : أي نعاس وهو في العين فإذا وصل إلى القلب كان نوما « 2 » .

256 - كُرْسِيُّهُ : أي عرشه ، وقيل أنه غيره « 3 » .

256 - وَلا يَؤُدُهُ : أي لا يثقل عليه « 4 » .

257 - مِنَ الْغَيِّ : أي من الضلال . معناه قد بان الرشد من ضده « 5 » .

257 - بِالطَّاغُوتِ : هو « 6 » ما عبد من دون اللّه « 7 » .

257 - فَقَدِ اسْتَمْسَكَ : يعني اعتصم .

257 - بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى : هي العلقة التي هي أوثق العلائق لا إله إلا اللّه « 8 » .

( 1 ) « الْقَيُّومُ » : يعني القائم بلغة قريش ، وكان عمر بن الخطاب يقرؤها « الحيّ القيّام » . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 19 . ( 2 ) في الأصل : نعاسا والتصويب من « ز » . ( 3 ) وقال الحسن بن أبي الحسن : الكرسيّ هو العرش نفسه ؛ وهذا ليس بمرضيّ ، والذي تقتضيه الأحاديث أن الكرسيّ مخلوق بين يديّ العرش والعرش أعظم منه . القرطبي ، الجامع 3 / 278 . ( 4 ) في « ز » : « وَلا يَؤُدُهُ » : أي لا يثقله . ( 5 ) « الْغَيِّ » مصدر من غوى يغوي إذا ضل في معتقد أو رأي ، ولا يقال الغيّ في الضلال على الإطلاق . القرطبي ، الجامع 3 / 279 . في « ز » : « الْغَيِّ » : الضلال والباقي ساقط . ( 6 ) ساقطة في « ز » . ( 7 ) والطاغوت اسم مأخوذ من الطغيان ، وهو مجاوزة الحد . ابن الجوزي ، زاد المسير 1 / 306 . وهو الكاهن بالحبشة السيوطي ، الإتقان 1 / 182 . ( 8 ) وهذا مثل للإيمان ، شبّه التمسك به بالمتمسك بالعروة الوثيقة ابن الجوزي ، زاد المسير 1 / 306 . في « ز » : « بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى » : العلقة التي هي أوثق العلائق والباقي ساقط .