تفسير غريب القرآن — الصفحة ٨٤

2 - سورة البقرة

247 - إِلَى الْمَلَإِ : أي الأشراف « 1 » .

248 - زادَهُ بَسْطَةً : أي سعة وفضلا .

249 - فِيهِ سَكِينَةٌ : أي ما يسكن به قلوبكم « 2 » .

249 - وَبَقِيَّةٌ : يعني علم التوراة .

250 - فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ : أي أخرجهم من البلد « 3 » .

250 - وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ : أي يشربه « 4 » .

250 - كَمْ مِنْ فِئَةٍ : أي طائفة « 5 » .

251 - وَلَمَّا بَرَزُوا : أي ظهروا « 6 » .

251 - أَفْرِغْ عَلَيْنا : أي صب علينا .

252 - فَهَزَمُوهُمْ : أي كسروهم .

252 - بِإِذْنِ اللَّهِ : أي بقوته « 7 » .

255 - وَلا خُلَّةٌ : أي ولا صداقة « 8 » .

( 1 ) والملأ في هذه الآية القوم ؛ لأنّ المعنى يقتضيه . والملأ : اسم للجمع كالقوم والرهط . القرطبي ، الجامع 3 / 243 . ( 2 ) والسكينة فعيلة مأخوذة من السكون والوقار والطمأنينة . القرطبي ، الجامع 3 / 248 . ( 3 ) في « ز » : « فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ » : أخرجهم من البلد . ( 4 ) يقال طعمت الشيء أي ذقته . وأطعمته الماء أي أذقته . القرطبي ، الجامع 3 / 252 . ( 5 ) الفئة : الجماعة من النّاس والقطعة منهم ؛ من فأوت رأسه بالسيف وفأيته أي قطعته . القرطبي ، الجامع 3 / 255 . ( 6 ) وبرزوا بروزا : خرج إلى البراز أي الفضاء . الفيروزآبادي ، القاموس « برز » . ( 7 ) في « ز » : « بِإِذْنِ اللَّهِ » : بعونه . ( 8 ) والخلّة : خالص المودّة ، مأخوذة من تخلل الأسرار بين الصديقين . قال ثعلب : إنما سمّي الخليل خليلا لأن محبته تتخلل القلب فلا تدع فيه خللا إلا ملأته . وقال الزجاج : ومعنى الخليل : الذي ليس في محبته خلل . القرطبي ، الجامع 3 / 266 - 4 / 400 .