تفسير غريب القرآن — الصفحة ٨٢

2 - سورة البقرة

233 - فَلا تَعْضُلُوهُنَّ : أي لا تمنعوهن من التزويج « 1 » .

233 - ذلِكُمْ أَزْكى : أي أنمى .

234 - نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها : أي طاقتها .

234 - فَإِنْ أَرادا فِصالًا : أي فطاما « 2 » .

235 - يَذَرُونَ أَزْواجاً : أي يتركون « 3 » .

236 - فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ : أي لوحتم به من غير كشف ولا تبيين « 4 » .

236 - أَوْ أَكْنَنْتُمْ : يعني أي أضمرتم « 5 » .

236 - سَتَذْكُرُونَهُنَّ : أي ستخطبونهن « 6 » .

236 - وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا : أي نكاحا « 7 » .

- [ وفي الآية التي قبلها ] معنى « فَبَلَغْنَ » : قاربن ؛ بإجماع العلماء ؛ ولأن المعنى يضطر إلى ذلك ؛ لأنه بعد بلوغ الأجل لا خيار له في الإمساك ؛ فهو حقيقة في الثانية مجاز في الأولى . القرطبي ، الجامع 3 / 155 و 159 ؛ ويقال : بلغت المدينة : إذا قاربتها ، وبلغتها ، إذا دخلتها . قال الشافعي رضي اللّه عنه : دل اختلاف الكلامين على افتراق البلوغين . ابن الجوزي ، زاد المسير 1 / 267 و 269 . الكلمة ساقطة في « ز » . ( 1 ) والعضل : الحبس بلغة أزد شنوءة . السيوطي ، الإتقان 1 / 176 . في « ز » : « فَلا تَعْضُلُوهُنَّ » : أي تمنعوهن . ( 2 ) فهو تفريق بين الصبيّ والثدي ، ومنه سمّي الفصيل ، لأنه مفصول عن أمه . القرطبي الجامع 3 / 171 . ( 3 ) وردت هذه الكلمة في الأصل بعد كلمة : « أَوْ أَكْنَنْتُمْ » . ( 4 ) في « ز » : « عَرَّضْتُمْ بِهِ » : أي والباقي ساقط . ( 5 ) في « ز » : « أَكْنَنْتُمْ » : أضمرتم . ( 6 ) في « ز » : « سَتَذْكُرُونَهُنَّ » : أي ستخطبونهن . ( 7 ) ذكر الزجّاج عن أبي عبيدة أن السرّ الإفضاء بالنكاح المحرم . وقال ابن قتيبة : استعير السر للنكاح ، لأن النكاح يكون سرّا ، فالمعنى : لا تواعدوهن بالتزويج ، وهن في العدّة -