تفسير غريب القرآن — الصفحة ٧٦

2 - سورة البقرة

197 - أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ : أي وجع أو قمل « 1 » .

197 - أَوْ نُسُكٍ : أي ذبيحة « 2 » .

198 - فَمَنْ فَرَضَ : أي أوجب « 3 » .

198 - فَلا رَفَثَ : أي فلا جماع ولا كلام فاحش « 4 » .

198 - وَلا فُسُوقَ : أي هي منهيات الإحرام « 5 » .

198 - وَلا جِدالَ : أي لا سباب ولا مراء .

199 - فَإِذا أَفَضْتُمْ : أي رجعتم وانصرفتم « 6 » .

199 - الْمَشْعَرِ الْحَرامِ : هي المزدلفة « 7 » .

( 1 ) في « ز » : « أَذىً مِنْ رَأْسِهِ » : أي ما يؤذيه من وجع أو قمل . ( 2 ) النّسك : جمع نسيكة ، وهي الذبيحة ينسكها العبد للّه تعالى . ويجمع أيضا على نسائك . والنّسك : العبادة في الأصل ؛ وقيل : إن أصل النّسك في اللغة الغسل ؛ ومنه نسك ثوبه إذا غسله ؛ فكأن العابد غسل نفسه من أدران الذنوب بالعبادة . القرطبي ، الجامع 2 / 386 . ( 3 ) أي ألزمه نفسه بالشروع فيه . وأصل الفرض في اللغة : الحزّ والقطع . وقيل : « فَرَضَ » أي أبان ؛ وهذا يرجع إلى القطع ، لأن من قطع شيئا فقد أبانه عن غيره . القرطبي ، الجامع 2 / 406 . ( 4 ) الرفث الإفحاش للمرأة بالكلام ؛ كقوله : إذا أحللنا فعلنا بك كذا ، من غير كناية . وقال قوم : الرفث ، الإفحاش بذكر النساء كان ذلك بحضرتهنّ أم لا . القرطبي ، الجامع 2 / 407 . وقد تقدم البقرة 2 / 188 . في « ز » : فلا رفث : أي فلا يرفث وهو الجماع والكلام الفاحش . ( 5 ) وقال ابن عباس وعطاء والحسن : يعني جميع المعاصي كلّها . القرطبي ، الجامع 2 / 407 . وفي « ز » : ولا فسوق : منهيات الإحرام . ( 6 ) في « ز » أفضتم رجعتم . وذكر اليزيدي في غريب القرآن : أفضتم : رجعتم من حيث جئتم . ص 89 . ( 7 ) وسمّي مشعرا من الشّعار وهو العلامة ؛ لأنه معلم للحج والصلاة والمبيت به ، والدعاء -