تفسير غريب القرآن — الصفحة ٦٦

2 - سورة البقرة

125 - لا يَنالُ عَهْدِي « 1 » : أي لا يصيب النبوة « 2 » . قوله :

125 - عَهْدِي الظَّالِمِينَ : أي المشركين « 3 » .

126 - الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ : أي مرجعا .

126 - وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ : أي أمرناه « 4 » .

127 - فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ : أي ألجأه وأكرهه « 5 » . قوله :

128 - الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ : أي الأساس .

129 - وَأَرِنا : أي علمنا « 6 » .

129 - مَناسِكَنا : أي أمور حجنا « 7 » .

130 - وَيُزَكِّيهِمْ : أي يطهرهم « 8 » .

136 - مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً : أي مائلا عن الباطل « 9 » .

( 1 ) الآية ساقطة في الأصل . ( 2 ) في « ز » : « لا يَنالُ » : لا يصيب . ( 3 ) جاءت هذه الكلمة في الأصل بعد كلمة « ثُمَّ أَضْطَرُّهُ . . . » وموضعها من القرآن هنا . والكلمة ساقطة في « ز » . ( 4 ) « وَعَهِدْنا » : قيل معناه أمرنا . وقيل « أوحينا . القرطبي ، الجامع 2 / 113 . في « ز » : وعهدنا : أمرنا . ( 5 ) ساقطة في « ز » . ( 6 ) « وَأَرِنا » : من رؤية البصر ، وقيل من رؤية القلب القرطبي ، الجامع 2 / 127 . ( 7 ) يقال : إن أصل النّسك في اللغة الغسل ؛ يقال منه : نسك ثوبه إذا غسله . وهو في الشرع اسم للعبادة ؛ يقال : رجل ناسك إذا كان عابدا . القرطبي ، الجامع 2 / 128 . ( 8 ) جاءت هذه الكلمة في الأصل قبل كلمة « الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ » وموضعها في القرآن هنا . والكلمة ساقطة في « ز » . ( 9 ) والملّة : هي الدين والشرع . القرطبي ، الجامع 2 / 132 .