تفسير غريب القرآن — الصفحة ٤٨

2 - سورة البقرة

14 - كَما آمَنَ السُّفَهاءُ : هم اليهود والجاهل سفيه لقوله : فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً « 1 » قال مجاهد « 2 » : السفيه هو الجاهل وهو الخفيف العقل والضعيف هو الأحمق « 3 » . قوله :

15 - إِلى شَياطِينِهِمْ : أي رؤسائهم .

15 - مُسْتَهْزِؤُنَ : أي يسخرون « 4 » .

16 - وَيَمُدُّهُمْ : أي يملي لهم .

16 - فِي طُغْيانِهِمْ : أي علوهم في الكفر « 5 » .

16 - يَعْمَهُونَ : أي يتحيرون « 6 » .

- جحدا وتكذيبا . والمعنى : قلوبهم مرضى لخلوّها عن العصمة والتوفيق والرعاية والتأييد . قال ابن فارس اللغوي : المرض كل ما خرج به الإنسان عن حدّ الصحة عن علّة أو نفاق أو تقصير في أمر . القرطبي ، الجامع 1 / 197 . ( 1 ) البقرة 2 / 283 . ( 2 ) مجاهد بن جبر أبو الحجاج . المقرئ المفسر ، أحد الأعلام الأثبات . روى الفضل بن ميمون أنه سمع مجاهدا يقول : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة . مات سنة ست عشرة ومائة هجرية وهو حجّة مطلقا . الذهبي ، ميزان الاعتدال 3 / 439 . ( 3 ) أصل السفيه في كلام العرب : الخفّة والرقة ؛ يقال : ثوب سفيه إذا كان رديء النسج خفيفه أو كان باليا رقيقا . وتسفهت الشيء : استحقرته . والسفه : ضدّ الحلم . القرطبي ، الجامع 1 / 205 . والسفيه : الجاهل بلغة كنانة . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 17 ، 19 . ومنه « سَفِهَ نَفْسَهُ » البقرة 2 / 130 . قال السيوطي : « سَفِهَ نَفْسَهُ » خسرها . الإتقان 1 / 135 . في « ز » السفهاء : جمع سفيه وهو الخفيف العقل . ( 4 ) في « ز » : ساخرون . ( 5 ) وأصل الطغيان مجاوزة الحدّ ؛ ومنه قوله تعالى : إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ : أي ارتفع وعلا وتجاوز المقدار . القرطبي ، الجامع 1 / 209 . وفي « ز » : علوهم في الكفر والطغيان : مجاوزة القدر . ( 6 ) حكى أهل اللغة : عمه الرجل يعمه عموها وعمها فهو عمه وعامه إذا حار ، ويقال رجل -