تفسير غريب القرآن — الصفحة ٤٧

2 - سورة البقرة

3 - لا رَيْبَ : أي لا شك .

7 - أَ أَنْذَرْتَهُمْ : أي أعلمتهم « 1 » . قوله :

8 - خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ : أي طبع « 2 » .

8 - وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ : يعني غطاء . قوله :

10 - يُخادِعُونَ اللَّهَ : يعني يظهرون الإيمان باللّه ورسوله ويضمرون خلاف ذلك « 3 » . قوله :

10 - وَما يَشْعُرُونَ : أي ما يفطنون ولا يعلمون « 4 » . قوله :

11 - فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : يعني شك ونفاق « 5 » . قوله :

- أصلا للكلام المؤلف ، أخبر أن هذا القرآن إنما هو مؤلف من هذه الحروف ، فإن قيل : فقد علموا أنه حروف ، فما الفائدة في إعلامهم بهذا ؟ فالجواب أنه نبه بذلك على إعجازه ، فكأنه قال : هو من هذه الحروف التي تؤلفون منها كلامكم ، فما بالكم تعجزون عن معارضته ؟ ! فإذا عجزتم فاعلموا أنه ليس من قول محمد عليه السّلام . ابن الجوزي ، زاد المسير 1 / 21 . ( 1 ) والإنذار : الإبلاغ والإعلام . ولا يكاد يكون إلا في تخويف يتسع زمانه للاحتراز ، فإن لم يتسع زمانه للاحتراز كان إشعارا ولم يكن إنذارا . القرطبي ، الجامع 1 / 184 . ( 2 ) قال أبو إسحاق : معنى ختم وطبع في اللغة واحد ، وهو التغطية على الشيء ، والاستيثاق من أن لا يدخله شيء . ابن منظور ، اللسان « ختم » . ( 3 ) « يُخادِعُونَ اللَّهَ » : أي يخادعونه عند أنفسهم وعلى ظنّهم . وقال أهل اللغة : أصل الخدع في كلام العرب : الفاسد ، حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي وأنشد : أبيض اللّون لذيذ طعمه * طيّب الرّق إذا الرّيق خدع قال القرطبي : « يُخادِعُونَ اللَّهَ » على هذا ، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين اللّه تعالى بالرياء . وفي التنزيل : « يُراؤُنَ النَّاسَ » . وقيل : أصله الإخفاء ، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشيء ، حكاه ابن فارس وغيره . وتقول العرب : انخدع الضبّ في حجره . الجامع 1 / 195 ، 196 وفي « ز » يخادعون : يخاتلون . ( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 5 ) المرض عبارة مستعارة للفساد الذي في عقائدهم . وذلك إما أن يكون شكا ونفاقا ، وإما -