تفسير غريب القرآن — الصفحة ٣٩٨

50 - سورة ق

11 - طَلْعٌ نَضِيدٌ : أي منتظم بعضه فوق بعض « 1 » .

16 - أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ : أي أهل عيينا من خلقكم أول مرة حتى لا نبعثكم « 2 » .

16 - بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ : أي شاكين « 3 » في :

16 - خَلْقٍ جَدِيدٍ : أي بعث الأمم وهذا تمويه من الشيطان يوسوس ويحدث في خفية « 4 » .

17 - وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ : أي بالعلم والقدرة « 5 » .

17 - مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ : أي من عرق عنقه والعرق هو الوريد عرق متصل يجري في الأعضاء يسمى في العنق الوريد وهو الأكحل في اليد وهو الوتين في القلب وهو النسا في الفخذ والساق وهو عرق واحد « 6 » .

18 - إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ : هما الملكان اللذان يتلقيان ما يفعله الإنسان فيكتباه « 7 » .

( 1 ) الطلع هو أول ما يخرج من ثمر النخل . القرطبي ، الجامع 17 / 7 . وقد تقدم في هود 11 / 83 . في « ز » : « نَضِيدٌ » : منضود . ( 2 ) في « ز » : « أَ فَعَيِينا » : أفعجزنا . والباقي ساقط . ( 3 ) أي في حيرة من البعث منهم مصدّق ومنهم مكذّب ، يقال : لبس عليه الأمر يلبسه لبسا . القرطبي ، الجامع 17 / 8 . ( 4 ) هذه الكلمة وسابقتها وقعتا في « ز » مضطربتين متداخلتين وفيهما سقط كثير على النحو التالي : « فِي لَبْسٍ » : تمويه من الشيطان . يوسوس : يحدث في حفية . ( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 6 ) في « ز » : « مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ » : أي عرق الوريد وهو عرق الحلق . ( 7 ) في « ز » : « يَتَلَقَّى » : يأخذ . « الْمُتَلَقِّيانِ » : الملكان عن اليمين والشمال .