تفسير غريب القرآن — الصفحة ٣٨٥

47 - سورة القتال

32 - وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ : أي نختبركم ؛ يعني بالجهاد والفرائض « 1 » .

32 - وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ : أي نختبر أحوالكم « 2 » .

36 - وَلَنْ يَتِرَكُمْ : أي لن ينقصكم ثواب أعمالكم . وترت الرجل نقصته حقه . قيل أصله من الوتر وفي الحديث « من فاته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله » « 3 » .

37 - وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ : أي لا يطلب منكم أن تنفقوها جميعها بالجهاد « 4 » .

38 - إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ : أي لو أمركم بذلك لأضركم ما في أمركم . والإحفاء هو الإلحاح والاستقصاء « 5 » .

38 - وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ : أي ما تضمرون من خوف الفقر ، يقال أحفيت فلانا ، أي ألححت عليه في الطلب حتى أضررت به « 6 » .

( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 2 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 3 ) قال ابن عباس : ينقصكم بلغة حمير . اللغات في القرآن ص 43 . في « ز » : « يَتِرَكُمْ » : ينقصكم . والباقي ساقط . ( 4 ) أي لا يأمركم بإخراج جميعها في الزكاة ، بل إخراج البعض ؛ قاله ابن عيينة وغيره . وقيل : لا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ لنفسه أو لحاجة منه إليها ؛ إنما يأمركم بالإنفاق في سبيله ليرجع ثوابه إليكم . القرطبي ، الجامع 16 / 257 . ( 5 ) أي : يلحّ عليكم ؛ يقال : أحفى بالمسألة وألحف وألح بمعنى واحد . والحفي المستقصي في السؤال ؛ وكذلك الإحفاء الاستقصاء في الكلام والمنازعة . القرطبي ، الجامع 16 / 257 . في « ز » : « فَيُحْفِكُمْ » : الإحفاء الإلحاح والاستقصاء والباقي ساقط . ( 6 ) أي يخرج البخل أضغانكم . قال قتادة : قد علم اللّه أن في سؤال المال خروج الأضغان . القرطبي الجامع 16 / 257 . الكلمة ساقطة في « ز » .